三松堂自序

书名:三松堂自序
作者:冯友兰
译者:
ISBN:9787547310151
出版社:东方出版中心
出版时间:2016-10
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:382
豆瓣评分: 8.9

书籍简介:

冯友兰先生是20世纪中国最有建树的哲学家,也是最有影响力的知识分子之一。他一生虽从未脱离校园,却一直处在社会的中心地带,在他的身上印刻着时代的种种波诡云谲。冯先生著这部回忆录时,已是耄耋老年,一个世纪的风云从心头渐起,往事千端如在目前,“忆往事,述旧闻,怀故人,望来者”。所以,这不是一部书的自序,甚至也不是冯先生全部著作的总序,而是一个民族的现代大哲在大转型时代的自叙,是一个时代的纪录与反思。本书自问世以来,深受海内外学界的高度好评。

作者简介:

冯友兰(1895—1990),中国当代著名哲学家、哲学史家。字芝生,河南唐河人。1918年毕业于北京大学哲学系,1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。后历任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学、西南联合大学、北京大学等校教授。他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《新理学》等已成为20世纪中国学术的重要经典,对中国现当代学界乃至国外学界影响深远,他由此被誉为“现代新儒家”。

书友短评:

@ 菲利普 记述了很多有意思的事情,谈自己的贡献较多,对自己的反思很浅,和回避了很多问题。 @ 流泪猫猫头 做这种文章居然毫无激情可言。 @ 非我 冯对自己清末至文革阶段经历的回忆,清末民国阶段很有意思,能够增进对当时社会文化掌故的了解。但建国之后的内容非常违和,一直对自己的学术见解进行检讨,并对自己在文革时写作红都女皇歌颂江青一事进行辩护,可叹可笑。 @ 半糖 同样是民国时期的回忆录,更喜欢蒋梦麟的《西潮》 @ 莫菱子 冯友兰先生的学问好,文章也写得漂亮,执掌清华文学院多年,年高德劭,长袖善舞,才能够屹立不倒,寿长多辱亦多福。冯先生出身北大,执教清华,最后又老归燕园,深知两校血浓于水,不可兄弟阋墙。北大之责在反封,清华之责在反帝,这是两校为民族解放斗争共同享有的无上光荣,应当将联大精神发扬光大,精诚团结,以告来哲。 @ 一树一树 先生是哥哥的偶像或者说精神领袖,承哥哥推荐,前前后后读了三个月之久,是读的最久最用心也是我们讨论最多的书籍了,很多体悟都是人生战友间的私房不便分享。读到先生最后的发言我痛哭泪流不止,三个月的时间我追完了先生的一生,追完了中国哲学的初成,追完了我们国家的旧死与新生。人类群星闪耀时,我们这些后辈小学生总能借到一点先驱的光芒,照亮我们自己怎么也看不清走不明的路。 @ 停云发浩歌 冯老的回忆录,很“真实”的力量。知识分子和革命权力之间有着复杂的关系,冯老说,我只做我自己,大有“为学术而学术”的意味了。智山慧海传新火,愿随前薪作后薪。只愿西南联大学脉不绝,每一代人都能潜心做好自己的学问。(确实是研究河大校史的好资料) @ 非我 忆及胡适《大纲》部分十分有趣,可用 @ AIR 先生诸多辩解,然观一生之行,实难说是始终如一。

书籍目录

自序
一、社会
第一章 清末帝制时期
第二章 民国时期
第三章 中华人民共和国时期
二、哲学
第四章 20年代
第五章 30年代
第六章 40年代
第七章 50年代及以后
三、大学
第八章 北京大学
第九章 清华大学
第十章 西南联合大学
四、展望
第十一章 明志
· · · · · ·

  • 中国哲学家的著作大都是因事见理,而西方哲学家的著作大都是就理论理。这就是说,中国哲学家的著作大都是从殊相讲到共相,从特殊讲到一半,从具体讲到抽象,西方哲学家的著作大都是从开始就讲一般,从共相到共相。习惯于读中国哲学家的著作,对于西方哲学家的著作,我开始是看不懂的。这个不懂,主要的不是文字上的问题,而是道理上的问题。主要的是不懂一般和特殊的区别,理论思维没有过关。对于像柏拉图所说的,具体的东西是可见而不可思,概念是可思而不可见,当时觉得很难懂。当时认为概念和具体的东西使并排放着的,不过有完全或不完全之分而已,为什么一者是可思而不可见,一者是可见而不可思呢?见和思又有什么区别呢?后来逐渐认识到,概念和具体的东西并不是一类的,而是属于两个世界的,所以并不是并排放着的。这里所说的两个世界是就逻辑上说的,不是就空间上说的。
    —— 引自第211页
  • 有些人学问很大,可以下笔千言,但写出来的诗并不是诗,尽管可以完全符合格律,也可以分成一行一行地写出来,但就是不是诗。
    —— 引自章节:清末帝制时期
  •   冯友兰作品系列·第一辑(共4册),这套丛书还有《中国哲学小史》《新事论》《南渡集》。

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