日本美學：物哀、幽玄、侘寂

书名：日本美學：物哀、幽玄、侘寂從唯美的物哀，深遠的幽玄，到空無的侘寂。掌握日本美學關鍵的獨家著作。
作者：大西克禮
译者：王向遠
ISBN：9789579542661
出版社：不二家
出版时间：
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：512
豆瓣评分： 8.1

书籍简介：

◤ 重新定義美與生活 ◢ 日本人以千年的時間，向世界提出 三種獨特的美學思維 以物哀為首，日本美學史上陸續誕生了西洋美學不曾涉及的獨特概念。物哀探討剎那間的美與真實；幽玄引進陰翳，追求隱蔽下的真理；侘寂是在無一物中感受無限的終極美學思辯。揉合神道、老莊、佛教思想的日本美學，在物語、和歌、能劇、茶道等藝術形式中發展出豐富的美的意義與精神，啟發了今日無數的藝術創作。 《物哀──櫻花落下後》 千年前，紫式部在《源氏物語》寫出了日本人最早的物哀美學。哀是憐憫，也是感嘆、讚揚，是內心直接發出的聲音。花鳥風月，四季推移，大自然反映人事無常、發出死亡警告，萬物都是一期一會。看櫻花落下，我們感受到美與死亡。人生一瞬，所以有了客觀下的漠然、熱情，或哀愁。唯美的物哀，象徵人類認識了生命局限後的淨化與超脫，轉身談論真實情感。 《幽玄──薄明之森》 時間進入中世，在日本歌人的領略下，佛法、老莊、日本的神道被揉合出一種獨特的幽玄美學。幽是隱微，玄是奧妙的黑，幽玄原指枯淡之心的深邃境地，諸行無常的人生真義。大和民族從陰翳中發現美，隱蔽、枯寂、妖豔、寫意，最後調和成一種在靜謐陰暗中追求的美感，攏之在內，時空無限。 《侘寂──素朴日常》 十六世紀，茶道宗師千利休借「和敬清寂」的侘茶意識，奠定了日本終極的侘寂美學。侘是清貧、粗糙，在不足中見充足；寂是面對褪色、消逝事物的心境。茶室為了滿足個人的美的需求而建，通往原始心境，並暗示了短暫、輕微事物中的美。侘寂是人類對自然、缺陷、樸實事物的嚮往，美在於素朴日常，在不完美，接受劣化，讓本質顯現。 一千年的時間，日本的美學從唯美的物哀、深遠的幽玄，走向空無的侘寂。現代美學家大西克禮旁徵博引，將「物哀、幽玄、寂」定調為日本美學三大關鍵詞。本系列爬梳三大美學的起源、概念，及不同領域的解讀或應用，內容橫越文學、歷史、心理學、哲學，是讀者掌握日本美學的獨家著作。 本書特色 ◎日本文學、建築、繪畫、攝影、工藝、產品設計等藝術的原點。

作者简介：

作者簡介

大西克禮　Yoshinori Ohnishi（1888-1959）

日本美學家、東京帝國大學（東京大學前身）名譽教授

東京帝國大學哲學系畢，1930年代開始於東京帝國大學擔任美學教職，1950年退休後埋首於美學研究與翻譯。譯有康德的《判斷力批判》，著有《〈判斷力批判〉的研究》（1932）、《現象學派的美學》（1938）、《幽玄與物哀》（1940）、《風雅論：寂的研究》（1941）、《萬葉集的自然感情》（1944）、《美意識論史》（1950）等，為日本學院派美學的確立者暨代表人物。

譯者簡介

王向遠（1962—）

著作家、翻譯家。現任北京師範大學文學院教授，著有《王向遠著作集》（全10卷）、《王向遠教授學術論文選集》（全10卷）及各種單行本著作二十餘種，已出版譯作二十餘冊計三百六十餘萬字。

书友短评：

@ 栩栩 这书让像我这样的普通读者认识了王向远老师 @ 经济人读书会 《日本美学：物哀、幽玄、侘寂》讨论的是日本传统美的三个象征性概念，作者是日本著名美学家大西克礼。他主修哲学，曾留学欧洲，受到现象学派美学理论的熏陶，然而后来却试图走向西方美学的反面，从“东方的神秘”出发，建构出属于日本人自己的美学体系。“哀”发源于平安时代，是哀怜，也是感叹、赞扬，是极特殊的独自的美；“物哀”是一种精神状态和微妙的感受力，《源氏物语》即是这一理念的经典注脚。“幽玄”源自老庄思想… 《日本美学：物哀、幽玄、侘寂》讨论的是日本传统美的三个象征性概念，作者是日本著名美学家大西克礼。他主修哲学，曾留学欧洲，受到现象学派美学理论的熏陶，然而后来却试图走向西方美学的反面，从“东方的神秘”出发，建构出属于日本人自己的美学体系。“哀”发源于平安时代，是哀怜，也是感叹、赞扬，是极特殊的独自的美；“物哀”是一种精神状态和微妙的感受力，《源氏物语》即是这一理念的经典注脚。“幽玄”源自老庄思想与佛法，指向一种幽暗中的美感。而“侘寂”源自道家，是寂寥，是舍弃装饰的平淡简朴之美，和沉静中带着孤寂感的境界。这三大美学概念无不体现出大西克礼所宣扬的“美的脆弱性是美的本质属性”之理念，成为日本文学、诗歌、绘画艺术的精神核心。日本人在消极的世界观中，积极找出了美学，从“山寺春向晚，杳杳钟声过，樱 @ 毛毛虫菠萝 很精美。物哀、幽玄、侘寂是日本美学，却也是整个东方国度的美学。 @ 奈 良 美 智 瘦青蛙，一茶在这里！ @ FIJI0308 物哀是面对器物、遗憾、残缺而怀有悲悯，是一种纯粹深刻的情感体验，"自然美的流动，投过生活体验的投影，移情作用，终究被视为人类存在本身的一种虚无脆弱的象征"，好比村上春树，川端康成文字笔触的细腻，阴柔，好比残酷美学暴力美学对于死亡的异样情结，物哀是深潜在日本文化中的重要积淀。 @ 中文系小書蟲 論述性一般，是三本能迅速讀完的小冊子。這三本書主要想替日本的美學概念建立一個系統，無論是《物哀》《幽玄》還是《侘寂》，都是試圖在日本傳統文學中尋找這些語彙的概念意涵，並從這些飄渺的意義出發去找尋美感與詞語的聯繫，甚至釐清此三概念的差異。雖然作者拼命強調不願在語言學的領域內挖掘這些美學意涵，但是卻無可避免要從語義探討的角度中慢慢將這些詞彙的意義剝離出來。不過涵蓋面有限，解讀出來的意涵無法涵蓋這些詞彙… 論述性一般，是三本能迅速讀完的小冊子。這三本書主要想替日本的美學概念建立一個系統，無論是《物哀》《幽玄》還是《侘寂》，都是試圖在日本傳統文學中尋找這些語彙的概念意涵，並從這些飄渺的意義出發去找尋美感與詞語的聯繫，甚至釐清此三概念的差異。雖然作者拼命強調不願在語言學的領域內挖掘這些美學意涵，但是卻無可避免要從語義探討的角度中慢慢將這些詞彙的意義剝離出來。不過涵蓋面有限，解讀出來的意涵無法涵蓋這些詞彙出現的所有場合，因此我認為這不算是很嚴謹的論述。但起碼這個發現，讓我們重新審視日本傳統美學背後的深度。 @ 西 部 牛 奶 日本美学真的是爱的艺术啊 @ 奈 良 美 智 瘦青蛙，一茶在这里！ @ 安行子 看完之后深感共鸣，也寻到一些初步接触日本文化便深感“于我心有戚戚焉”的原因。个人觉得三本书的排布顺序颇为讲究，虽都涉及日本美学本质，但又不乏是其由浅入深的先后顺序。物哀是初涉美的第一反应，幽玄是更深层高级的表现，而侘寂是千帆过尽后的质朴回归。 @ 大可日成 美必会消逝，感受将逝之物，为其哀怜，是为物哀。

《日本美學1：物哀──櫻花落下後》
【導讀】 「日本傳統美的象徵性概念」
──靜岡英和學院大學人間社會學部準教授 蔡佩青 專文導讀
一 西洋美學史上不曾涉及的概念──多義的「哀」
二 物哀的矛盾情感──積極的哀、消極的哀
三 本居宣長的「物哀」學說
四 感情的「深刻」
五 心理意義到美學意義的哀
六 從「哀」到「美」的快樂與滿足
七 悲哀與美的關係
八 美的本質
九 物哀美學的歷史背景──平安朝時代的生活氛圍與文化發展
十 唯美主義與憂鬱的概念
十一 自然的無常與死亡警告
十二 「哀」概念的五種解讀
十三 黃昏風聲哀，誘思緒綿綿——論特殊美學涵義的「哀」
十四 紅色，讓我們先想到火還是熱烈？——作為情趣象徵的哀
十五 朝向宇宙意識的哀──哀美學的完成
《日本美學2：幽玄──薄明之森》
【導讀】 「從神秘崇高到餘韻深遠」
──淡江大學日本語文學系副教授 蔡佩青 專文導讀
一 孕育幽玄美學的日本歌道與歌學
二 風吹白浪起──幽玄的形式與美學價值
三 餘情纏繞的歌風──中世歌學中的幽玄
四 僧人與能樂師的幽玄──正徹、心敬、世阿彌、禪竹的幽玄概念
五 幽玄和有心──藝術的主題與藝術的形式
六 論東西方的藝術形式定義
七 幽玄如何成為日本民族的美學焦點
八 幽玄概念的美學分析
《日本美學3：侘寂──素朴日常》
【導讀】 「從松尾芭蕉到柳宗理，看見日本文學與生活中的侘寂美學」
──淡江大學日本語文學系副教授 蔡佩青 專文導讀
一、侘寂的意義
寂的語源
俳諧與茶道中的侘寂
侘茶與佛心
二、侘寂美學的第一層涵義：寂寥、閒寂
孤寂、孤獨與美學意識
和敬清寂
單純、質素、淡泊、清淨的寂
茶禪一味／茶的道學解釋
虛實的三種意義
三、侘寂美學的第二層涵義：宿、古、老
空間性的減殺／時間性的集積
宿、古、老的意義與美的轉化
自然與生命
不易流行的根本意義
美學態度的自我超克
四、侘寂美學的第三層涵義：物體本來的性質
寂的古語「然帶」
物的「本質」
古典美與寂的相異
美的自我破壞與自我重建
松尾芭蕉的遺言
本情與風雅
幽玄與寂的區別
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