人性论(上下)

书名:人性论(上下)在精神科学中采用实验推理方法的一个尝试
作者:[英]大卫·休谟
译者:关文运
ISBN:9787100011655
出版社:商务印书馆
出版时间:1980-4-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:783
豆瓣评分: 8.7

书籍简介:

本书是十八世纪英国唯心主义哲学家、怀疑论者休谟的重要哲学著作。他认为一切科学都与人性有关,对人性的研究应是一切科学的基础。本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷,第一卷讨论知性;第二卷讨论情感,第三卷讨论道德。

作者简介:

大卫·休谟(David Hume,1711年4月26日-1776年8月25日),苏格兰哲学家,出生于爱丁堡,与约翰·洛克(John Locke)及柏克莱(George Berkeley)并称三大英国经验主义者。其特点在于重视从“生活经验”中提炼出哲学观点,如“知识来源于印象而非理性”,认为没有事实可由先验(a priori)方法被证明。卢梭等后世学人深受其影响。康德亦综合他同理性主义哲学家的观点创建起“正反合”的理论。 11岁进入爱丁堡大学,18岁专攻哲学,21岁出版“人性论”。1734前往法国进修,48年出使维也纳和都灵。1749回到家乡 1763年任驻法使馆秘书;1765年升任使馆代办。1767~1768年任副国务大臣。1769年8月退休返爱丁堡。谟的主要著作有《人性论》 、《道德和政治论说文集》、《人类理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教对话录》、《自凯撒入侵至1688年革命的英国史》(6卷)等。哲学思想 休谟生活在英国资产阶级“光荣革命”结束到产业革命开始的社会变革的时代。这时,英国资产阶级已经成为统治阶级的一部分,它继续维持同贵族的联盟以加强对劳动人民的统治,与此同时,迅速成长壮大起来的工商业资产阶级要求对这个联盟内部的关系作有利于本阶级的调整,并继续反对封建复辟势力。这时,资产阶级的进步性和保守性交织在一起。作为这个阶级思想的代表人物的休谟,贯彻经验论观点,提出了以动摇于唯物主义和唯心主义之间的怀疑论为特色的哲学体系。

书友短评:

@ Kalyanamitra #满眼泪# 别时方觉扫书苦……休谟好绅士叨叨叨,回护情感贬抑理性,大有纵容我等INFP族类之意。心有戚戚。 @ . 非常好。关于印象,经验,概念,和观点的部分,值得细读。 @ 沙砾于飞 1981年买的一卷简装本,价值2.20元。 @ 沈辰 时隔三年重读,还是好喜欢休谟这种清楚的思路和文风。此次把重点放在了记忆(memory)、想象(imagination)和习惯(custom)这三个概念上面。在休谟看来,记忆和想象是心灵中观念的复现,这两者的区别在于,记忆是对观念之间次序和位置的保存,想象则可以移置和改变这些观念,前者所引起的观念的强度和活力要远超于后者,但随着强度的变化,这两者的区别也就不再清晰。这两种复现的方式都以习惯为基础,但… 时隔三年重读,还是好喜欢休谟这种清楚的思路和文风。此次把重点放在了记忆(memory)、想象(imagination)和习惯(custom)这三个概念上面。在休谟看来,记忆和想象是心灵中观念的复现,这两者的区别在于,记忆是对观念之间次序和位置的保存,想象则可以移置和改变这些观念,前者所引起的观念的强度和活力要远超于后者,但随着强度的变化,这两者的区别也就不再清晰。这两种复现的方式都以习惯为基础,但与此同时,习惯通过对过往经验的积累决定了人们如何预期将来的现象会再次发生。这就意味着在回忆过去经验的前提下,通过想象来使某些重复(处于类似/接近/因果关系之中)但却有所差异的观念重新形成,这三者之间形成了一个互为前提的结构性关系。以第一卷的论述为基础,休谟在第二卷中又展开论述了三者对于情感的作用…… @ [已注销] 翻譯比利維坦好多了,唉,大家對於這種圓滑分子的熱愛果然強於強硬分子。四星級推薦,親愛的休謨。 @ 羽南 快乐哈哈哈哈 @ 七猫 对不起 读不懂 前半部分的论述或者直接看生物心理学更准确 科学在哲学的基础上发展,有了科学 何必在看哲学呢? @ 蒋小妮 2018-05 @ 冠海书生李剑衡 怀疑主义的死胡同。 @ 小蒋不素小蒋 康德的引路人

引论
第一卷 论知性
第一章 论观念、它们的起源、组合、抽象、联系等
第一节 论人类覌念的起源
第二节 题目的划分
第三节 论记忆覌念和想象覌念
第四节 论覌念间的联系或联结
第五节 论关系
第六节 论样态和实体
第七节 论抽象覌念
第二章 论空间和时间观念
第一节 论空间和时间覌念的无限可分性
第二节 论空间和时间的无限可分性
第三节 论空间覌念和时间覌念的其它性质
第四节 对反驳的答复
第五节 对反驳的答复(续)
第六节 论存在覌念和外界存在覌念
第三章 论知识和槪然推断
第一节 论知识
第二节 论槪然推断;幷论因果覌念
第三节 为什么一个原因永远是必然的
第四节 论因果推理的组成部分
第五节 论感官印象和记忆印象
第六节 论从印象到覌念的推断
第七节 论覌念或信念的本性
第八节 论信念的原因
第九节 论其它关系和其它习惯的效果
第十节 论信念的影响
第十一节 论机会的慨然性
第十二节 论原因的概然性
第十三节 论非哲学的槪然推断
第十四节 论必然联系的覌念
第十五节 判断原因和结果所依据的规则
第十六节 论动物的理性
第四章 论怀疑主义哲学体系和其它哲学体系
第一节 论理性方面的怀疑主义
第二节 论感官方面的怀疑主义
第三节 论古代哲学
第四节 论近代哲学
第五节 论灵魂的非物质性
第六节 论人格的同一性
第七节 本卷的结论
第二卷 论情感
第一章 论骄傲与谦卑
第一节 题目的划分
第二节 论骄傲与谦卑;它们的对象和它们的原因
第三节 这些对象和原因是从哪里来的
第四节 论印象与覌念的关系
第五节 论这些关系对骄傲与谦卑的影响
第六节 这个体系的限制
第七节 论恶与德
第八节 论美与丑
第九节 论外在的有利条件与不利条件
第十节 论财产权与财富
第十一节 论名誉的爱好
第十二节 论动物的骄傲与谦卑
第二章 论爱与恨
第一节 论爱与恨的对象和原因
第二节 证实这个体系的几种实验
第三节 疑难的解决
第四节 论对于亲友的爱
第五节 论我们对于富人与权贵的尊重
第六节 论慈善与愤怒
第七节 论怜悯
第八节 论恶意与妒忌
第九节 论慈善和愤怒与怜悯和恶意的混杂
第十节 论尊敬和鄙视
第十一节 论性爱或两性间的爱
第十二节 论动物的爱与恨
第三章 论意志与直接情感
第一节 论自由与必然
第二节 论自由与必然(续)
第三节 论影响意志的各种动机
第四节 论猛烈情感的原因
第五节 论习惯的效果
第六节 论想象对情感的影响
第七节 论空间和时间的接近和远隔
第八节 论空间和时间的接近和远隔(续)
第九节 论直接的情感
第十节 论好奇心或对眞理的爱
第三卷 道德学
第一章 德与恶总论
第一节 道德的区别不是从理性得来的
第二节 道德的区别是由道德感得来的
第二章 论正义与非义
第一节 正义是自然的还是人为的德
第二节 论正义与财产权的起源
第三节 论确定财产权的规则
第四节 论依据同意而进行的财产转移
第五节 论许诺的约束力
第六节 关于正义和非义的一些进一步的考虑
第七节 论政府的起源
第八节 论忠顺的起源
第九节 论忠顺的限度
第十节 论忠顺的对象
第十一节 论国际法
第十二节 论贞操与淑德
第三章 论其它的德和恶
第一节 论自然的德和恶的起源
第二节 论伟大的心情
第三节 论仁善与慈善
第四节 论自然才能
第五节 关于自然才能的一些进一步的考虑
第六节 本卷的结论
附录
索引
作者生平和著作年表
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