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认识的价值与我们所在意的东西

书名：认识的价值与我们所在意的东西
作者：[美]琳达·扎格泽博斯基
译者：方环非
ISBN：9787300269429
出版社：中国人民大学出版社
出版时间：2019-5-30
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：188
豆瓣评分： 8.3

书籍简介：

本书作为知识论导论，以认识的价值与我们所在意的东西开始，最终以认识之善与好的生活结束，广泛涉及这一领域的重要论题，如盖梯尔难题、怀疑主义、心智与世界的关系等。无论是出发点还是其理论旨归，本书都不同于当前大多数知识论导论，它将我们的认识实践放置于伦理学的框架之中，德性在知识论中居于核心位置，这是扎格泽博斯基教授二十多年来几乎从未变化的基本立场，并始终为此进行阐释与辩护。本书以简明的方式呈现了半个世纪以来英美知识论的论争图景，解释了围绕人类善与人类德性的知识论研究成果，并力图显示这一风格的知识论的重要意义。

作者简介：

书友短评：

@ Dionysus 作者应该挺喜欢刘易斯，也直称对闭合论证的否定，“是一剂难以下咽的苦药”。对笛卡尔来说，“错觉”具有某种本体论的地位么？作者认为这与Bouwsma不同，后者更是一个贝克莱式的形而上学观念论者。异于语义学进路，基于肯定性议题，作者设定了信念意志论的立场（应该比Alston的基础能力更弱，更像基础归赋以及Foley洛克预设，毋宁说启蒙的反题），并用德性来收束讨论。作者把何为知识放在第五章，大概要突出行动/赞誉理论的构成，恰如价值难题之启示：真理加上真理的可靠来源无法解释知识的价值；因此普兰丁格的恰当价值论接替了可靠主义。但即使价值来源独立认识行动者的内在构成部分，“知识就是未处于盖梯尔情形中的得以确证的真信念”，作者嘲讽道。类似不断修正的知识模型最终被植入credit评估概念，亚里士多德浮出水面。 @ 哭之笑之 怀疑论1理由的无限回溯回应：基础主义、融贯主义、无限主义怀疑论2笛卡尔的怀疑论回应：可靠主义、语境主义怀疑论3绝对实在观(ACR)回应：形而上学、语义学怀疑论导向知识的确定性(笛卡尔)，忽视怀疑论导向知识的理解(柏拉图)。以“基础的自我信任是合理的(p76)”拒斥怀疑论，回归理解。本书最核心的观点大概就是以知识的赞誉理论避免盖梯尔难题和价值难题：知识就是真信念，这样的信念持有者因为获得真理而得到赞誉(Knowledge is ture belief in which the believer is credited with getting the truth)。简单说就是有美德的人大概率可信。但是…… @ -6# 这么垃圾的翻译，特别是看到译者一位学生的论文里用“方环非指出……” 🆘你自己不尴尬吗？ @ ZiogSearpeen 这么垃圾的翻译，特别是看到译者一位学生的论文里用“方环非指出……” 🆘你自己不尴尬吗？ @ 好了 可能我就是土著人思维吧，但我真的不觉得本书英文是清晰的…… @ 一只水瓶 翻译有点问题，不过还是好书

书籍目录

  • 我不确定皮浪主义者是否真的从未判定人们不应该做出判断。根据尤西比斯（ Eusebius）在《福音的准备》（ Praeparatio evangelica）（14.18.2-5）中，皮浪的学生泰门（ Timon）说：“皮浪公然宣布，[1]事物都是中性的、不可测度的和不可仲裁的。并因此[2]既不是我们的感觉也不是我们的观念（ opinion）告诉我们真理或者谬误。因而出于这个理由，我们不应该信任他们一丁点儿，但是我们应该坚持己见，不受他人影响，坚定自己看法，对于每一个体事物而言，它与它所不是的东西一样，或者它既是也不是，或者它或者是或者不是（ saying concerning each individual thing that it no more is than is not,or it both is and is not, or it neither is nor is not）。”这里尤西比乌斯引用的是亚里斯托克利斯（ Aristocles）的话，后者则是引用泰门对皮浪的评价。很明显，这是摆脱皮浪的几个步骤。无论如何，有鉴于他们所持有的达到不动心的过程的观点，即使一些皮浪主义者陷入“判断一个人不应该做出判断”的陷阱，但很显然他们并不必然如此。在我看来，这种皮浪主义的怀疑论似乎可以被解释为一个融贯的立场。
    —— 引自第32页
  • 我不确定皮浪主义者是否真的从未判定人们不应该做出判断。根据尤西比斯（ Eusebius）在《福音的准备》（ Praeparatio evangelica）（14.18.2-5）中，皮浪的学生泰门（ Timon）说：“皮浪公然宣布，[1]事物都是中性的、不可测度的和不可仲裁的。并因此[2]既不是我们的感觉也不是我们的观念（ opinion）告诉我们真理或者谬误。因而出于这个理由，我们不应该信任他们一丁点儿，但是我们应该坚持己见，不受他人影响，坚定自己看法，对于每一个体事物而言，它与它所不是的东西一样，或者它既是也不是，或者它或者是或者不是（ saying concerning each individual thing that it no more is than is not,or it both is and is not, or it neither is nor is not）。”这里尤西比乌斯引用的是亚里斯托克利斯（ Aristocles）的话，后者则是引用泰门对皮浪的评价。很明显，这是摆脱皮浪的几个步骤。无论如何，有鉴于他们所持有的达到不动心的过程的观点，即使一些皮浪主义者陷入“判断一个人不应该做出判断”的陷阱，但很显然他们并不必然如此。在我看来，这种皮浪主义的怀疑论似乎可以被解释为一个融贯的立场。
    —— 引自第32页

    • 　　守望者(共33册)，这套丛书还有《10个道德悖论》《悖论》《教育与公共价值的危机》《西方思想的起源》《悖论：根源、范围及其消解》等。

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