岂有此理?

书名：岂有此理?中国文化新读
作者：李竞恒
译者：
ISBN：9787220129377
出版社：四川人民出版社
出版时间：2023-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：472
豆瓣评分： 8.0

书籍简介：

【内容简介】 本书从多个角度，重新审视被误读的中国传统，纠正一些被误解的历史“常识”，如中国主流传统君臣关系是比较对等的，多有“师友之间”的模式，变化是从金元开始的。在宋代及其以前，也没有制度性的随时向皇帝磕头跪拜的传统，跪奏始于金，三跪九叩是清朝的产物。又如妇女地位，其实并不是很多 人想象那种“压迫”关系，程朱理学是反对缠足的，宋代妇女也享有财产权和再嫁的自由。本书也从司法角度，介绍了儒家司法的无罪推定、反株连等传统。中国历史一直存在不断重建自治共同体的脉络，而儒家经济思想也是倾向于自由市场，且对欧洲近代的重农学派有积极的影响。此外，书中还有一些内容，探讨了周礼其实是一种不成文习惯法，介绍孟子的治理思想是以小共同体为本位的，还有辛亥革命时期“汉衣冠”的复兴等。 ——————————– 【名家推荐】 “国学”近年蔚为显学，“中华传统文化” 更成了无处不在的日常用语。大潮当中，泥沙俱下，难免有许多如“重振夫纲”等让时下青年疑惑甚至反感的言论和主张。幸好有李竞恒兄这部新作，不落流俗，正本清源，用最可读的语言焕发中国传统本来面目，使人得见先贤清鲜刚健的真精神。 ——文化评论人、媒体人 梁文道 本书的语言显然是学术的。但本书涉及的问题，因为是大众舆论常常涉及以致耳熟能详的，所以更容易引发更广泛的读者的兴趣。为了照顾这些非专业读者，更好地让思想之光在大众中传播，他的语言又是努力活泼和通俗的。我读了全书之后，深感其价值，深感其忧患，这些，触动了我。我相信，这本书讨论的问题，对今天所有关心中国文化、关心中国现在和未来的读者，都是重要的。而更多的读者，也会和我一样，在李竞恒先生冷静客观的笔下，感受到他的情怀。 ——著名作家、学者，浦江学堂创办人、百家讲坛主讲人鲍鹏山 中国历史文化的叙述，长期被粗暴的“二千年皆秦制”简单遮蔽。竞恒此书，立足思想问题意识，使用历史梳理手段，对这一类的曲解误读进行了很好回应。这二千年是一个不同朝代、不同时期的周、秦之制混合比例不断变化的过程，不是一个静态、凝固的“皆秦制”那么简单。 ——《原道》主编、湘潭大学碧泉书院教授 陈明 既反对百多年来激进派污名传统，又不落入“国学大师”之以讹传讹；既有历史训练，又有哲学视野；捍卫中国，却不敌视西方；拥抱传统，以达自由与治理。李竞恒博士此书，有扎实的学术功底与活泼的语言，态度平和中正，可谓雅俗共赏，左右咸宜。 ——复旦大学哲学学院教授 白彤东

作者简介：

李竞恒，四川江油人。四川师范大学巴蜀文化研究中心副教授，硕士生导师。复旦大学历史学博士。著有《干戈之影：商代的战争观念、武装者与武器装备研究》《论语新劄：自由孔学的历史世界》《早期中国的龙凤文化》等书。

书友短评：

@ 放弃幻想 中国传统博大精深，还真不是吹的，只不过许多文化历经千百年历史，被很多人误读了。比如中国古代女性并不只与缠足、贞节牌坊挂钩，殷周时代有女贵族、女领主，周代也有女贵族、女封君；比如中国人口出生率低这个问题并非现在才有，战国、秦汉时期就存在，政府也鼓励过生育，只是效果不佳；再比如现在人很讨厌以辈分取名，总认为很土，然而在古代这其实是贵族的专利；又比如纣王喝酒暴虐形象深入人心，但实际上纣王形象有一个被污名化的过程，从西周就已经开始，而且其中很多罪名和商周文化差异有关。读这本书，可以正确理解中国文化，其实所谓“新读”，不过是纠正人们的误解而已。这本书值得每一个中国人读一读，任何时候，中国文化不可丢。 @ 张利健 李老师此书，针对时下流行的种种关于中华传统文化之误解，做了很多正本清源的工作，功莫大焉。全书于“小共同体”有关内容叙述尤多。惟篇目较多，前后内容不免略有重复之处。“古今之争”大于“中西之争”一点极重要。(有少量错别字，见长评) @ 鸣北 作为历史学者不是埋头研究，将历史束之高阁，而是从历史的视角剥丝抽茧，去帮助更多普通读者重新审视中国的历史文化传统，也是重新认识我们自己。这是作者对中国文化传统的客观与温情吧，也是对中西方历史演进的尊重，更是对我们作为华夏子孙的关切与担当。只是无奈早已“百犬吠声”，总有人戴着有色眼睛而不自知，更有甚者困而不学，对这样的人孔子早就说得很清楚了。 @ 老百姓 非常不错的书，涉及面广泛。作者对传统文化有深刻的体悟，语言也精炼有趣，值得一读。 @ 泊兆 对很多问题可以起到正本清源的作用 @ 埜棠 书名取得很俏皮，其实是一本《李竞恒儒学论集》。前半部分是发表在《南方周末》等刊物上的报章文章，后半部分是发表在《读书》《原道》等刊物上的学术论文，文风或庄或谐。报章文字看似东一榔头西一棒槌，兴感一时，寄托千古。学术论文更是以冷静之笔成忧患之作，表里相宣。素心之人自然能读懂。 @ 墨丘利之杖 此书是作者历年来发表的一系列精彩文章的集结。主题是破除百年来各种常见的对中土传统，特别是儒家的错误理解。作者是一名优秀的历史学者，且对华夏和西方传统都有广泛和深入的理解。十分值得阅读。

序 鲍鹏山
人文与自由的中国传统
告别五四的有色眼镜
“家”的前生与今世
从师友到主奴：中国古代君臣关系
给皇帝磕头？岂有此礼！
不断重建自治共同体的中国史
儒家的商业观，和你想象中的不太一样
中国古代女性
儒家的人道主义
中国历史的人口重建
中国平民在全世界最早获得姓氏
你以为家谱土得掉渣，其实自古是贵族专利
姓氏从父，文明起点
父亲角色的社会、文化意义
从中国传统看江浙两头婚
西方不是“农耕文明”？
独尊儒术？
古代儿童与成人
清明节和生死观
中国平民刚获得姓氏的时候有点任性
司法传统与正义
“普天之下莫非王土”是没有私产保护吗？
中国古代司法的疑罪从无、从轻
儒家主张连坐吗？
从“古今之争”看张扣扣案
竹简中的秦国冤案
无为而治其实是儒家思想
秦人逃往楚，还是楚人逃往秦？
秦始皇爱护儿童？你想多了
秦和楚是“天下乌鸦一般黑”？
天不生仲尼，万古如长夜？
修身齐家的“家”是什么？
早期儒家是个能打的武力团体
华夏的骑士传统
烧 书
“规训”与“屈服”：清代政治合法性的建立
古代精英承受更沉重的礼教
汉服可以是一个开放系统，但被强制接受的内容不算
纣王形象和殷周鼎革史实
中国方言和汉字促进统一
重回思想史
思想史、左右之争与“共同的底线”
比隆虞夏
“古今之争”与原儒之道
天命中的“王权与神祇”
酒的思想史
诸神的黄昏
衣冠之殇：晚清民初政治思潮与实践中的“汉衣冠”
试论周礼与习惯法
以儒化耶：以儒学背景信仰基督教的蒋中正
墨家失败的原因
孟子与三代时期的小共同体治理
王官学新说：论三代王官学不是“学在官府”
大禹时代“执玉帛者万国”与天下治理
孟子的“性善论”是为小共同体自治的辩护
后 记
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