年代记忆

书名：年代记忆中国近代意识的形塑
作者：李天纲
译者：
ISBN：9787300319261
出版社：中国人民大学出版社
出版时间：2023-7
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：
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书籍简介：

从甲午战争开始，中国人对自己的“近代”有着不堪回首的记忆，“落后”“屈辱”“挨打”等受损者心态占据了意识形态的主线。在这种弱者感受的氛围中，社会达尔文主义、民族主义、种族主义等丛林法则思想应运而生。适时地反省中国人的“近代”，翻检我们的“近代记忆”，“重写近代史”，已经是21世纪多元文化环境中全球华人的共同使命。 中国人的近代从何时开始？戊戌变法因何失败？“华洋分居”格局如何被打破？上海是否真是个“殖民地”并失去主权？它又是怎样成为中国的金融中心的？中国的现代化道路固然曲折，但我们的近代记忆中却也不乏来自民间的精彩、荣耀和辉煌。 本书以时间为线，选择重要年份入手，解析对中国近代历史走向有深远影响的事件，以此串起一部中国近代史。作者试图打通清末民初，从“中国现代性”的全新视角讲述中国近代史，把中国近代史从王朝统治史以及没落士大夫、“军绅”官员和激进民族主义者的叙述视角中拯救出来，还原一部民众的历史。

作者简介：

李天纲，1957年生于上海，现任复旦大学哲学学院宗教学系教授。毕业于复旦大学历史系中国思想文化史专业，获学士、硕士、博士学位。主要从事中国基督教、中国宗教以及上海文化研究。著有《金泽：江南民间祭祀探源》( 2017)、《南京路：东方全球主义的诞生》 (2009)、《跨文化的诠释：经学与神学的相遇》(2007)、 《人文上海》(2004)、《文化上海》(1998) 、《中国礼仪之争：历史、文献和意义》（1998）等，编有《中国近代思想家文库•马相伯卷》(2014)、《徐光启全集》(2011)、《万国公报文选》（1998）等

书友短评：

@ 新京报书评周刊 我们习以为常理解并进入近代历史的视角通常是直线型的，从政治、军事、思想的视角进入，以现代化抑或制度/观念的革新，去理解近代中国的失败与崛起。这种以民族国家作为死角的叙述一方面配合了近代中国国民意识的塑造，但在另一方面也遮蔽了许多悠长的余音和曾经改变近代中国历史进程的诸多被放弃的选择。李天纲的《年代记忆》就是以这些被放弃的选择和低回徘徊的低音，重新发现寻回书写近代历史的可能。李天纲带领我们从晚明的西学东渐进入历史，再以军绅政权的终结作为收梢。让我们从一种世界主义与城市文化交相辉映的线索，去理解近代士绅再造文明的尝试。而这一道执拗的低音，也在今天不断提醒我们，历史经常会以我们熟悉的方式不断重访，这种重逢考验的正是我们对这些被放弃的选择的不断理解。 @ 落叶 我们习以为常理解并进入近代历史的视角通常是直线型的，从政治、军事、思想的视角进入，以现代化抑或制度/观念的革新，去理解近代中国的失败与崛起。这种以民族国家作为死角的叙述一方面配合了近代中国国民意识的塑造，但在另一方面也遮蔽了许多悠长的余音和曾经改变近代中国历史进程的诸多被放弃的选择。李天纲的《年代记忆》就是以这些被放弃的选择和低回徘徊的低音，重新发现寻回书写近代历史的可能。李天纲带领我们从晚明的西学东渐进入历史，再以军绅政权的终结作为收梢。让我们从一种世界主义与城市文化交相辉映的线索，去理解近代士绅再造文明的尝试。而这一道执拗的低音，也在今天不断提醒我们，历史经常会以我们熟悉的方式不断重访，这种重逢考验的正是我们对这些被放弃的选择的不断理解。 @ 落叶 很有意思，可读性很强，能给人留下很多启发与思考的空间。 @ 不足方丈 一本从江南视角看到的近代通史，让人耳目一新。真正有成就的学者，应该像这样，经得起时间考验，尽管好些文章是多年前的文章，但书中绝大多数文章今天读来仍然可以给人很多启发。只有同行才知道这有多难做到。

1793：大清帝国城市印象
1817：马礼逊“看中国”
1835：明清“西学”的延续性——以《几何原本》为例
1842：《南京条约》的祭奠
1853：从“种族隔离”到“华洋杂居”
1862：“京师同文馆”的困厄
1864：湘、淮的崛起与大清的板结
1867：王韬与“天下一道”论
1868：“启蒙”的发端——林乐知与《万国公报》
1896：李鸿章的挫败
1897：经世学的近代转向
1898：“变法”何以夭折
1900：躁动的南方
1903：语言民族主义or文化世界主义
1905：科举制的幻灭
1912：函夏考文苑——民初的学术理想
1914：不作不死的孔教
1916：金融中心的故事
1927：上海市民自治运动的终结
附录一：关于中国的“早期近代性”
附录二：重新书写近代史——序李天纲《年代记忆》郑培凯
后记一
后记二
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　　中华历史小丛书(共5册)，这套丛书还有《西汉朝廷“大洗牌”》《多被人间作画图》《春秋后期霸权兴衰大起底》《藏在故宫里的中国史》。

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