导读福柯

书名:导读福柯
作者:[英]萨拉·米尔斯
译者:潘伟伟
ISBN:9787568904407
出版社:拜德雅丨重庆大学出版社
出版时间:2017-4-30
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:184
豆瓣评分: 7.5

书籍简介:

-编辑推荐- 通过《疯癫与文明》和《知识考古学》等文本,米歇尔•福柯确立了自己作为20世纪六七十年代理论革命中最重要人物之一的地位。福柯的影响力不仅在于其后期出版的作品,更在于福柯1984年去世后,围绕其作品的争论从未间断。 这是一本简单易懂的导读书,介绍了福柯最有影响力的思想,它们的背景以及被各种批评家引用的方法。通过剖析一些关键概念,如权力、话语、知识、性、主体性和疯狂,本书作者引导读者了解那些奠定了今天多个学科领域基础的理论作品。她还提供了作品到作品的阅读指南,包括福柯的主要文本和进阶阅读书目,以帮助那些想在更高水平上从事研究的人们。 如果你想要理解福柯及其作品引发的复杂争论,这本书是重要的第一步。 -内容简介- 本书没有专注于福柯主要理论文本的特定章节,而是关注了福柯在不同时期的职业、访谈和论文,以及作品中他所关注的问题。 在第1章,作者回顾了孕育福柯思想的智识和政治环境。 在第2章“权力和机构”中,作者考察了福柯关于权力和反抗的作品,特别是关于社会结构和机构的作品。 在第3章“话语”中,作者讨论了福柯关于话语的自治规则和功能的作品。 在第4章“权力/知识”中,作者考察了福柯关于挑战知识和真理的常识性地位的作品,以及他关于这两个概念运作方式的理论作品,这两个概念被广泛运用于各种机制中,其目的是排除其他信息。 在第5章“身体和性”中,通过考察福柯关于性的作品,作者关注了福柯理论中权力在身体中被建立和抵制的方式。他记述了性的历史,引发了对男同性恋、女同性恋、女性主义理论化的广泛研究。该作品不仅对性理论具有影响,而且还对文学中个体本质和再现个体形象具有影响力。 在第6章“质疑主体”中,作者分析了福柯对主体或个体,特别是关于疯癫与理性概念的作品。 在最后一章“福柯之后”,作者考察了使用和阅读福柯的方式,并勾勒出在不必严格遵守他所写的一切的情况下,使用福柯的方法。

作者简介:

-作者简介-

萨拉•米尔斯,谢菲尔德哈勒姆大学的研究教授,出版了一些关于女性主义、后殖民理论和语言学方面的论著。另外,米尔斯也是《话语》(Discourse)的作者,该书是劳特利奇出版社“新批评术语”(New Critical Idiom)系列中非常成功的一本。

-译者简介-

潘伟伟,江苏南京人,本科就读于南京大学文学院汉语言文学专业,保送至中国人民大学文学院比较文学与世界文学专业,获得硕士学位。后从事媒体行业数年,现是一名教育工作者。

书友短评:

@ 花枝完快一点 翻译得太糟糕了,可以下断语译者根本没有读通。从好多地方都看出英文原文是什么,但是译者采用了错误的意义阐述。真的很可惜啊,可能很多人会误以为诘屈聱牙的是理论本身。 @ 游侠儿 应该就是给本科生读的程度,好多句子经不起推敲。另外这套书里这本算翻得差了吧?比如discursivity翻成话语性,放回local discursivity里怎么理解?看到李康翻成话语状态才感觉是这个意思。还有知识型翻成认识型这种就不说了。 @ Sarcophagus 比较适合初学者,简明梳理权力、知识、话语、身体、主体、性等研究领域,“福柯之后”一章对非初学者亦有用。有中英索引。作者偏重性别视角和文论领域,遗憾的是从正文到进阶阅读书目都只借鉴英文文献,不涉及四卷《言与文》和法兰西学院系列演讲中的丰富思想。中译还行。 @ xīn 感到作者并不太爱福柯 @ 番茄杀手 经我考察 这本书被公认为没有讲清楚的原因 不在于他的表述不够清楚 而在于他表述的内容本身不够使人感到“清楚”的程度 ;福柯的论断本就是颇具挑战性的 对其论断的解析一旦不够全面 就很容易让人摸不着头脑 且本书中作者的观点也有些闪烁;尤其在身体与性这部分 女性主义学者对于女性气质是否可被看做一种规训制度的讨论中 抛出没有一个权力机构能担此责任使其与其他规训制度区别开 而在我看来这个问题早在权利与机构这… 经我考察 这本书被公认为没有讲清楚的原因 不在于他的表述不够清楚 而在于他表述的内容本身不够使人感到“清楚”的程度 ;福柯的论断本就是颇具挑战性的 对其论断的解析一旦不够全面 就很容易让人摸不着头脑 且本书中作者的观点也有些闪烁;尤其在身体与性这部分 女性主义学者对于女性气质是否可被看做一种规训制度的讨论中 抛出没有一个权力机构能担此责任使其与其他规训制度区别开 而在我看来这个问题早在权利与机构这一章就给出了一定的解释——这是一种弥散在整个社会关系中的规训 而这也正是巴特基认为反对某种女性特质无效形式的女权运动不可能成功的原因;再前进一步 这种规训方式与环形监狱的规训方式存在一个共性——规训者的可能缺席或者是规训关系双方的同一 而这种作用机制我觉得可以与萨特的“他人的注视”联系起来理解与阐发 @ AhFloyd 有用 @ 盛夏 discourse的外部排斥程序和内部排斥程序,想起现在我觉得爹味满满的一人。“同情的前提是‘相信’——相信他人的痛苦是‘真实’的。”(一位豆瓣友邻)“真理与谬误的区分是福柯描述的第三个排斥实践;那些在位的权威被看作是‘专家’,他们能说出真理。而不当权者所说的话则被视为没有说出真相。”(S. Mills 2003, 58)一个人得是多膨胀、多爹味十足,才能在不是亲历者本人,也没有亲眼目睹… discourse的外部排斥程序和内部排斥程序,想起现在我觉得爹味满满的一人。“同情的前提是‘相信’——相信他人的痛苦是‘真实’的。”(一位豆瓣友邻)“真理与谬误的区分是福柯描述的第三个排斥实践;那些在位的权威被看作是‘专家’,他们能说出真理。而不当权者所说的话则被视为没有说出真相。”(S. Mills 2003, 58)一个人得是多膨胀、多爹味十足,才能在不是亲历者本人,也没有亲眼目睹过的情况下,一上来径直否定别人的痛苦。 @ 冷秋山 比牛津通识差一些,太过简略,无法引发我的思考。 @ 啵卡布里奥 不是严格按照时间线和福柯人生经历发展历程写就的福柯理论导读书,当然就像作者说的那样,按照前者模式写就的书籍未必就是好的,关于福柯,可以有无数种解读方法,也可以延伸出无数偏离甚至与福柯理论完全相反的研究模式,只是看你选择哪种而已。 @ 奥疯子 让人失望,完全没讲清楚,还是看原著好了…

目录
我们今天为什么需要导读书?
丛书编者前言
致谢
为什么是福柯?
关键思想
1 福柯的智识和政治发展
2 权力和机构
3 话语
4 权力/知识
5 身体和性
6 质疑主体:疯癫和理性
福柯之后
进阶阅读书目
参考文献
索引
米歇尔•福柯思想源流简图
译后记
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