那间街角的茶铺

书名:那间街角的茶铺
作者:王笛
译者:
ISBN:9787020149940
出版社:人民文学出版社
出版时间:2021-10
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:440
豆瓣评分: 7.3

书籍简介:

《那间街角的茶铺》,是著名历史学家、微观史和新文化史研究的代表性人物王笛的最新非虚构历史读物。 作者以1900—1950年的成都茶铺为中心,运用田野调查、官方档案和小说诗歌等资料,以微观史学的研究取向和深描的文学写作手法,生动展示了成都茶铺的日常生活、大众文化以及在那个公共空间中呈现的经济、社会和政治。 作者跳出学院派的历史讨论和分析的模式,既保持了字字有依据的历史写作传统,又把茶铺这个日常生活的公共空间描绘得栩栩如生。 过去日常生活和大众文化的许多方面是我们的传统,然而它们就在我们眼前一天天消失。这是现代化过程中每个人都面对的问题。 茶铺是成都文化的代表。这是成都区别于其他城市的一个最明显的标志。 对成都茶铺的探索,提供一个样本和一种经历。微观历史的意义在于为理解城市史的普遍规律提供了个案,不仅深化我们对成都的认识,而且有助于理解其他中国城市。 本书把焦点放到普通民众,跳出过去帝王将相、英雄精英的研究模式,写出了眼光向下的民众生活史。 这本书也是继续践行“为民众写史”这个历史使命。写历史,需要有细节;有细节的历史,才是有血有肉的历史。细节似乎缺乏宏大的叙事,但是却为宏大叙事提供了支撑。那些似乎不经意的鸡零狗碎,却是回归历史现场的定海神针。 ——王笛

作者简介:

王笛 ,现任澳门大学讲座教授,曾任美国得克萨斯A&M大学历史系教授。

主要关注中国社会史、城市史、新文化史、日常生活史和微观史的研究。

代表著作有:《跨出封闭的世界:长江上游区域社会研究(1644—1911)》《街头文化:成都公共空间、下层民众与地方政治(1870—1930)》《茶馆:成都的公共生活和微观世界(1900—1950)》《袍哥:1940年代川西乡村的暴力与秩序》《消失的古城》等。

书友短评:

@ Empty 细致详实 @ 幺幺林 周末在鹤鸣读此书,品碧潭飘雪,赏绚烂菊花,难得一闲 @ 琉璃莉 一本写得蛮好的茶铺街头调查报告,很有趣。 @ 雨田 更像是一种随笔式的第一人称叙事笔记,只有切身体验那种氛围,才会有更深切的感受吧。 @ Schewimmer 最後一次喝茶是在微風細雨中的青羊宮。只有我們兩個年輕人,還引來一個又是老成都又是老北京的大爺專門把茶水端來一起坐、一起擺,看下是啥子稀有動物可以不去奮鬥,跑來跟爆眼子老頭兒老妞兒湊熱鬧。 @ 柒与拾贰 茶铺成都的前世今生。有事无事且吃茶去! @ 西南季风 书还能这么写呢?🤫 @ 莫菱子 《茶馆》的边角料。 @ Way 50年的成都茶铺历史,看尽成都作为一个大茶铺和茶铺作为一个小成都的各个面向。有点遗憾之前没能在人民公园里吃上一碗茶,感受一下茶铺在成都的历史漩涡中心那举足轻重的分量。 @ Xone 了解成都茶文化的可以看看。。。略看几页

书籍目录

成都是个大茶铺
童年的记忆
今天概念的茶铺历史其实并不长
成都茶铺多的最根本原因是生态
茶铺的物质文化史
经营自主是茶铺持续发展的关键
哪里去找寻茶铺的往事?
茶铺就是成都人的生活史
帝国覆没之前,1900—1911
坐茶铺是一种生活方式
掺茶也是一个有尊严的职业
大众的头脑是怎样被塑造的
女性进入茶铺是争取平等的第一步
小茶铺是江湖的广阔天地
茶铺成为社会改良者所针对的目标
新制度,旧时代,1912—1936
每天超过四分之一的成都居民去茶铺
小商小贩是城市经济最活跃的部分
一张茶桌体现着人与人之间的连接
日常,就是生活的内在逻辑
抢着付账后面的真真假假
“流浪的艺术家”的谋生地
说书人构建的虚幻世界
茶铺里面充满着戏剧人生
把“情戏”定为“淫戏”,就可以进行整顿了
女性在公共空间被限制是常态
丢失茶碗引发的暴力执法
茶铺里头的龙门阵——想到哪儿说到哪儿
百年前茶铺里就有了《报纸法》的讨论
战时大后方,1937—1945
坐茶铺的一介平民能够“误国”?
凭什么要把茶铺一棍子打死
颠沛流离的文人在茶铺中找到了一点慰藉
战乱中的人们还存在信任
小商业是城市经济的支柱
穷人也有茶铺里休闲的权利
妇女遭受着国家和社会的双重压制
茶铺就是一个公共论坛
国家在战时茶铺中的角色
混乱的年代,1946—1949
为什么我们不能选择自己喜欢的生活方式
世外桃源是不存在的
老牌悦来茶园遭遇匿名举报
许多有趣的东西不是我们自己记录的
一个时代的结束
茶铺是个小成都
征引资料目录
后记
· · · · · ·

  • 历史学家要为百姓写史,哪怕是凡夫俗子每天坐茶铺的“毫无意义”的日常行为,也远胜于一代枭雄所谱写的横尸遍野的血泪史。
    —— 引自章节:茶铺就是成都人的生活史
  • 一切专制统治者,都是暴力的崇拜者和运用者,他们迷信暴力和权力,当听到他们不喜欢或者不愿意的思想或批评,就采用封口的办法。这种办法当然可以起到一定的效果,也可以恐吓民众,但是不可能永远地奏效,最终会走到他们意愿的反面。因为自由的思想和追求是不可能扼杀的,那些暴力的崇拜者,最终也不可避免地走向可悲的下场。
    —— 引自章节:一个时代的结束
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