蒙塔尤

书名:蒙塔尤1294-1324年奥克西坦尼的一个山村
作者:[法]埃马纽埃尔·勒华拉杜里
译者:许明龙/马胜利
ISBN:9787100215626
出版社:商务印书馆
出版时间:2023-8
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:735
豆瓣评分:

书籍简介:

※14世纪法国一个200余人小山村里的江湖 ※历史人类学名篇,心态史、微观史代表作 【编辑推荐】 《蒙塔尤》这本书是历史人类学名篇,是心态史、微观史领域的经典著作,也是年鉴学派第三代代表人物勒华拉杜里的代表作之一。书中从法国南部一个小村庄的角度,呈现了一个丰富具象的中世纪。文字流畅,深入浅出,极具可读性。 【内容简介】 蒙塔尤是法国南部讲奥克语的一个牧民小山村。1320年,时任帕米埃主教(后为教皇)的雅克•富尼埃作为宗教裁判所法官到此办案。在调查、审理各种案件的过程中,他像现代侦探一样发现和掌握了该山村的所有秘密,包括居民的日常生活、个人隐私以及种种矛盾、冲突等,并把它们详细记录下来。法国著名学者勒华拉杜里以历史学家的敏感和精细,发现并利用了这些珍贵史料,以现代史学、人类学和社会学方法再现了六百多年前该村落居民的生活、思想、习俗的全貌和14世纪法国的特点。

作者简介:

【作者简介】

埃马纽埃尔•勒华拉杜里是法国著名历史学家,年鉴学派第三代代表人物之一。他1929年出生于诺曼底,毕业于巴黎高等师范学院,1973年起担任法兰西学院近代文明史讲席教授。他先后出版有:《朗格多史》《朗格多的农民》《公元1000年以来的气候史》《历史学家的领地》《蒙塔尤,1294–1324年奥西克坦尼的一个山村》《巴黎-蒙彼利埃,1945–1963年间的和统一社会党》《历史学家中间》,参与编写了《法国经济和社会史》等 。

【译者简介】

许明龙先生,著名历史学者、资深翻译家。专研法国史,译有《蒙塔尤》《圣路易》《莱茵河》《罗芒狂欢节》等多部经典著作,以及孟德斯鸠的《论法的精神》《波斯人信札》《罗马盛衰原因论》等。

马胜利先生,历史学者,中国社会科学院欧洲所研究员。研究领域为欧洲社会文化、法国历史和当代问题。译有《碎片化的历史学——从年鉴到新史学》《地球祖国》等。

书友短评:

@ 薛亚军xywm123 蒙塔尤的研究以微小的尺度展示了整个社会结构中所发生的事情,仍不过是沧海一粟。可涵盖了从神职人员的性欲到牧羊人的精神面貌等主题,以全面概括蒙塔尤,并重点关注了一些特定的人物,包括强大的克莱格家族和不幸的皮埃尔·莫里和纪尧姆·贝利巴斯特,他们甚至最终都从雅克·富尼埃的记录中消失了,又何尝不正是小人物的命运。可无论如何逃不脱的,它,终是历史的一部分。而这也是个人觉得这部作品最深刻的且具有价值的方面之一是它为那些名字可能会消失在历史中的人们提供了一种声音、一种意义——甚至一个角色。勒华拉杜里也真真切切地呈现了何谓“生命的颤动”。 @ Joanna 蒙塔尤的研究以微小的尺度展示了整个社会结构中所发生的事情,仍不过是沧海一粟。可涵盖了从神职人员的性欲到牧羊人的精神面貌等主题,以全面概括蒙塔尤,并重点关注了一些特定的人物,包括强大的克莱格家族和不幸的皮埃尔·莫里和纪尧姆·贝利巴斯特,他们甚至最终都从雅克·富尼埃的记录中消失了,又何尝不正是小人物的命运。可无论如何逃不脱的,它,终是历史的一部分。而这也是个人觉得这部作品最深刻的且具有价值的方面之一是它为那些名字可能会消失在历史中的人们提供了一种声音、一种意义——甚至一个角色。勒华拉杜里也真真切切地呈现了何谓“生命的颤动”。 @ 薛亚军xywm123 心灵史微观史巨著 @ Joanna “蒙塔尤是一滩臭气扑鼻的污水中的一滴水珠。借助日益增多的资料,对于历史来说,这滴水珠渐渐变成了一个小小的世界;在显微镜下,我们可以看到许多微生物在这滴水珠中游动。”这句话当能生动形象地说明《蒙塔尤》是一本微观史著作。 @ 等待野蛮人 一个村庄就是一个世界,这本书如同一个知识多棱体,处处闪烁着智性之光。蒙塔尤不一定具有代表性,也未必是缩影,但蒙塔尤具备世界完备性,经过作者的审视与发掘,蒙塔尤居民的生活,习俗,宗教,伦理等等都展现了一种丰富性,一个地理的复杂形象,群体的生动生命

书籍目录

前言
第一部分 蒙塔尤的生态:居所与牧羊人
第一章 环境与权力
第二章 家和家庭
第三章 居统治地位的克莱格家族
第四章 普通牧民
第五章 长途转场放牧
第六章 比利牛斯山牧羊区的人种志
第七章 牧羊人的心态
第二部分 蒙塔尤考古:从举止到神话
第八章 举止与性行为
第九章 克莱格家人的性欲
第十章 露水夫妻
第十一章 婚姻和爱情的规则
第十二章 婚姻和妇女地位
第十三章 对儿童的情感和对人生的划分
第十四章 村子里的死亡
第十五章 文化网络和社会结构:书籍与夜晚聊天
第十六章 社会结构:女人、男人和青年
第十七章 小酒店、弥撒、小集团
第十八章 心态工具——时间和空间
第十九章 对于自然和命运的态度
第二十章 巫术与灵魂拯救
第二十一章 圣母与圣人
第二十二章 宗教实践
第二十三章 沾染异端思想的人和纯洁派教士
第二十四章 羞耻心和犯罪
第二十五章 贫穷、施舍、劳动
第二十六章 民俗与鬼魂
第二十七章 死后与彼岸世界
第二十八章 家与彼岸世界
资料来源和鸣谢
参考书目
· · · · · ·

  • 权力与财富是教士在女人面前获得成功的最主要条件。正如有一天皮埃尔·莫里对蒙塔尤的另一个牧民所说,教士属于一种骑士阶级。他们最终会像快活的情夫和富有的骑士那样,爱骑谁就骑到谁的身上;莫里强调说:“本堂神甫们骑女人,骑马,骑骡子,他们不干任何好事。”帕托是个私生子,但他是皮埃尔·克莱格的堂弟。尽管不是贵族,但他属于村里有钱有势的家族。帕托不喜欢拐弯抹角,对于女人,他一向如骑兵那样勇猛向前,就像他遥远的同乡纪尧姆·达坤廷公爵以往所做的,在这个私生子来看,贝阿特里斯只不过是一匹“良种母马”,要“骑到它身上,让她感觉到受摆布的滋味”。在贝朗热·德·罗克福尔还活着的时候,帕托·克莱格甚至就毫无顾忌地强奸了贝阿特里斯。这个胆大妄为的“骑兵”似乎并不怕城堡主大发雷霆,应当指出的是,这次“强奸”并没有留下太大的精神创伤。贝朗热死后,贝阿特里斯便不受拘束了。她成了寡妇,社会地位也下降了一档。他干脆和前不久在城堡里肆意强暴她的蒙塔尤色狼姘居了。贝阿特里斯对审问其私生活的富尼埃主教说:“从那以后,帕托便公开把我当做他的情妇了。”其实帕托只是个插曲性的人物。在贝阿特里斯第一次守寡期间,真正重要的人物是帕托的堂兄,即克莱格本堂神甫。皮埃尔和前城堡夫人的私情是一段漫长的“教堂爱情”,它是在忏悔室里开始的。它的结束也是在教堂里:一个漆黑的夜晚,皮埃尔·克莱格怀着邪恶的念头为其情妇安排了睡床。最初时,贝阿特里斯只是个前来忏悔的妇女,和其他人没有任何不同。很长时间以来,她和克莱格家的人增加了往来。夜晚,她和他们在炉火边共度社交聊天的漫长时光。有一天,她在圣母祭坛后面向堂区神甫进行忏悔。皮埃尔没有给她承认自己罪过的机会,却对她说:“你是世上最让我喜欢的女人。”接着便紧紧地拥抱了她,她马上离开了那里,心事重重,目瞪口呆,但并未恼怒……经过从封斋期到7月初这段正常期限的追求,贝阿特里斯被教士的魅力和口才征服…
    —— 引自章节:第九章 克莱格家人性欲
  • 卷心菜是唯一予人们情感字眼的蔬菜。今天,人们仍然把己钟爱的朋友称作“我的卷心菜”,这如同称他为“我的兔子”一样。
    —— 引自章节:第一章 环境与权利
  •   新文化史名著译丛(共2册),这套丛书还有《启蒙运动的生意》。

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