美与暴烈

书名:美与暴烈三岛由纪夫传
作者:[英]亨利·斯各特·斯托克斯
译者:于是
ISBN:9787559638083
出版社:北京联合出版公司
出版时间:2020-3
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:352
豆瓣评分: 8.9

书籍简介:

◎ “美,美的东西,对我来说,是怨敌。” ◎ 英国知名记者亨利·斯各特·斯托克斯, 援引丰富的一手史料,揭开日本文学巨匠的传奇人生。 ◎ 三岛由纪夫权威传记 …………………… 【编辑推荐】 1.三岛由纪夫是日本战后文学大师之一,在国际文坛拥有高度声誉,极具影响力,拥有众 多中文读者。 2.本书作者是三岛生前私交最好的外国记者,对三岛作品的解读视角独特,掌握了大量翔实可信的一手资料,对三岛的爱好者而言是难得的传记资料。 3.知名作家、翻译家于是精心翻译,译文全新修订。 【内容简介】 三岛由纪夫,三次入围诺贝尔文学奖、日本“二战”后声誉最高的作家之一,从小深受古典文化熏陶,青年时凭《假面的告白》一举成名,在完成四卷长篇《丰饶之海》的盛年之际,却为表达其激进的政治诉求而“切腹辞世”,留给世人一个难解的谜团…… 《美与暴烈》三岛由纪夫最早、最具权威性的一部传记,也是试图解开作家死亡之谜的一份答卷,由其生前好友、英国资深记者亨利·斯各特·斯托克斯所撰。在本书中,作者援引丰富文学史料,回顾作家短暂而辉煌的创作历程,同时与太宰治、川端康成等同时代名家进行横向对比,生动描摹了一个在东方与西方、古典与现代间不懈思考,追寻“死亡、黑夜和鲜血”所构成美学境界的作家的一生。 【媒体评论】 像三岛由纪夫这样才华横溢的天才作家,大概两三百年都难遇一个。 ——川端康成 这本书写得很有人情味,富有洞见力,或许和西方读者想要读到的主题很贴近……即对这位作家的文学史的梳理与考察。 ——《时代周刊》

作者简介:

亨利·斯各特·斯托克斯(Henry Scott Stokes)

英国著名记者,在温彻斯特公学和牛津大学新学院接受教育,毕业后,他去了日本,成为了《纽约时报》东京分社的一名记者。后曾任《金融时报》《泰晤士报》和《纽约时报》东京分社社长。亨利是作家三岛由纪夫的生前好友,也是其私交最好的外国记者。

…………………

译者:

于是,作家、青年翻译家。著有《查无此人》,译作有奥尔加·托卡尔丘克《云游》,弗兰纳里·奥康纳《好人难寻》、珍妮·温特森《时间之间》《橘子不是唯一的水果》、斯蒂芬·金《黑暗塔》等。

书友短评:

@ cellocello 切腹自杀之于三岛,一是对抗不可避免的肉体衰败,而这浪漫的优雅的死要求古典的肉体,虽然他自己也认为“古典主义的我”或许是个“假东西”;二是血谏以匡正失格之神,天皇首先是至高之“爱”的浪漫神祇,只有天皇才能赋予国家这个概念以美学价值,同时也只有神才能救赎三岛美的虚无。此二者都催逼着他以暴烈的死贯彻终极的美,我倒觉得同性爱、阳明学的知行观和所谓的“帝国主义”其实都是次级因素了(同性爱是一种宿命式的东西,而后两者三岛本人也只有模糊的理解)。这部传记可以读到作者的神往和遗憾,译笔也很不错。我个人惊讶于德国文学对三岛的影响:歌德的史诗对话、诺瓦利斯的夜、里尔克的天使、托马斯曼的恶魔,他无疑是给这种极端的美学添上了自己的鲜血、肉体和日本青蛇的诅咒。中国文化中哪怕最幽暗的部分或许也无法滋长出这样暴烈的美。 @ 莎茸 这份传记的优势在于斯托克斯的距离感,让他可以畅谈三岛组织盾会的意图和切腹事件背后的政治诉求,他狂热的政治幻想和对天皇制度与军国主义的迷恋,而这在日本国内是讳莫如深的。三岛以暴烈的切腹自尽践行武士道精神,并幻想以此警醒日本的军政界,并以此重塑日本文化的整一性。从政治上讲,这种行为自然是幼稚的,以一人之力对抗现代化的必然进程毫无意义。但三岛本身就是一个耽于幻想的文人,他知其不可为而为之,也是对死亡和悲剧美学的践行。对于喜欢他的人来说,看着他经历“天人五衰”,真不如让他死于盛年。 @ 豆友121700083 所谓纯粹,就是把花一般的观念、带有薄荷味的含漱药味一般的观念,以及在慈母怀抱里撒娇一般的观念,直接转化为血的观念、砍倒邪恶的大刀的观念、从肩部斜劈下去时血花飞剑的观念,以及切腹的观念。所谓纯粹,就是把两种全然相反的观念随心所欲地进行转换。纯粹即诗。纯粹是三岛。 @ 嘉然今天吃什么 对自己一生的总结还是很到位的:写作,舞台,肉体,行动。看完之后不禁感叹贵国田园右要是有三岛万分之一的勇气,也不至于只敢在网上当啦啦队了 @ 华南虎 可读性强 @ Ariadine27 开头自杀事件的回顾惊心动魄。了解不意味着理解,作者理性很强,但缺了点疯狂,再加上文化隔阂的存在,纵使再三剖析自己的回忆,也不能理解拧巴的日式文化,更无法给出定论。只是一个在自己作品里将衰老描绘得如此猥琐可怜的人,自然是不能容忍自己随着年龄增长自然衰老死亡的。“可爱的条件在于生命之短促”,也许在完美的顶点,暴烈、华丽的死亡才是他的心之所向。 @ 寸木 丰富性和深度还是不够 不过也不错了 @ 水獭公墓曹先生 近期读三岛的休止符。 @ 低代槇生 爱慕虚荣,极端右翼,功利世俗,表演型人格。洗脑是可怕的,被灌输了军国主义思想的童年,一生都在用才华和努力去“知行合一”地践行一个大日本帝国思想奴隶的华丽表演。

书籍目录

序言
个人印象 / 3
第一部 最后时日
一 出发 / 8
二 指挥室内的争斗 / 10
三“天皇陛下万岁!”/ 26
四 切腹 / 31
五 “他疯了!”/ 36
第二部 早年生活(1925—1939)
一 菊与刀 / 38
二 出生 / 40
三 童话幻境 / 46
四 校园少年 / 53
第三部 三岛由纪夫的创作生涯(1940—1949)
一 浸润于古典文学的少年 / 68
二一切皆反讽 / 75
三在恐惧的日子里 / 88
四 川端康成的提携 / 98
第四部 丰饶之海(1950—1970)
一 展览厅里的照片 / 107
二 写作的河流 / 109
1950—1954 / 109
1955—1963 / 126
1964—1970 / 154
三 舞台的河流 / 190
四 肉体的河流 / 205
五 行动的河流 / 216
“忧国”/ 217
富士山基地的野餐 / 238
桑拿浴和秘密 / 265
天人五衰 / 281
第五部 后记(1995—1999)
一 / 292
二 / 296
三 / 307
四 / 312
五 / 318
附录
三岛由纪夫年表 / 322
三岛由纪夫创作年表 / 331
三岛由纪夫的自杀计划 / 337
译后记
凄厉,便由他去演 / 338
· · · · · ·

  • 三岛使足全身气力,发出了一声狂野的喊叫。他将胁差插进了自己的身体,几乎用尽了所有力量。随着这一击三岛的面孔失去血色,右手开始剧烈地颤动。背部也剧烈地弓起来,三岛准备进行水平方向的第二刀,这一击将横贯胃部。当他用力推动刀子在身体里割动时,身体的本能却想将刀子推出去,握着胁差的右手因而剧烈抖动。他又将左手盖在右手上,狠狠地压住颤抖的刀把。刀锋仍在伤口里,他要继续十字形的切腹。鲜血从刀口喷涌而出,顺着腰腹一直流到他的膝盖上,须臾之间,雪白的兜裆布被染得血红。又坚持了最后一下,三岛完成了十字形的切腹,他的头垂下来了,脖颈完全裸露出来。森田已经准备好挥刀将三岛的头颇割下。这时,三岛对他说:“别让我痛苦太久。”(p33) 森田的手里已经没有多少力气了。他第三次举起寒光四射用尽了所有气力。这一次,切中了三岛的脖颈,但还差一点。三岛的头颅依然垂挂在身体上,鲜血像涌泉一样从颈项里喷出来古贺浩靖赶上前来。他精通剑道。“把刀给我!”他对森田说。接着,古贺只用了轻松的一下,终于完成了斩首仪式。学生们一起跪下。“为他祈祷吧。”益田说着,尽其可能朝前弯腰,深深低下头。学生们默默地念诵了佛教经文。此时,房间里只能听到年轻人的抽泣声。泪水滑落脸频。尸体还在涌血,脖颈处汩泪而出的血浸没了红地毯。浓重的血腥味充满了房间。内脏已经流淌到了地毯上。(p34)
    —— 引自章节:四 切腹 / 31
  • 生活在这样一种现代社会中,人们要找到“爱”就是不可能的。打个比方说,如果A相信自己是爱B的,他却没有任何方法去确认这一点,反过来,B也一样找不到确证。因此,如果说“爱”只是一种互动而共有的关系的话——“爱”就不可能存在于现代社会中。如果一对恋人之间没有共同拥有第三个人的形象——好比是三角形的顶点——“爱”就必然在永恒的怀疑中终结。这就是D·H·劳伦斯所说的“不可知论”。从古至今,日本人拥有三角形之顶点般的形象,那便是农业社会中的“神”。每个人都有一套关于爱的理论,因而才不会被孤立起来。
    —— 引自章节:“忧国”/ 217
  •   雅众·传记(共5册),这套丛书还有《智性与激情》《米兰·昆德拉:一种作家人生》《策兰传》《当我们被生活淹没:卡佛传》。

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