马拉美

书名:马拉美塞壬的政治
作者:[法]雅克·朗西埃
译者:曹丹红
ISBN:9787564926960
出版社:河南大学出版社
出版时间:2017-7-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:194
豆瓣评分: 8.7

书籍简介:

马拉美对法国诗歌和文学发展做出了不可磨灭的贡献,马拉美非常难懂,这两个原因足以解释为什么象征主义文学艺术偃旗息鼓那么长时间后,象征主义大师马拉美至今还在获得法国乃至世界各国学者持续而耐心的解读。从朗西埃列出的参考文献来看,除了马拉美研究专家的专著与论文,巴迪欧、布朗肖、德里达、拉库– 拉巴尔特、萨特、瓦莱里等法国著名作家或哲学家均写过评论马拉美的文章。而朗西埃的这本《马拉美:塞壬的政治》一面再次说明马拉美是个取之不尽的宝藏,另一面也为其他意图寻宝的人提供了一份简明的地图。 《马拉美:塞壬的政治》意在弄清马拉美作品难解的原因,同时对难解之作展开解读。在朗西埃看来,马拉美的诗歌没有半点精英主义色彩,它只是诗人在深刻认识到自己的“先知”使命后做出的自觉选择:只有不受今日之需求的影响,才能为明日之庆典谱写出真正的颂歌。这就是在海浪中若隐若现的塞壬的政治。

作者简介:

雅克•朗西埃(Jacques Rancière,1940— )当代法国最重要的哲学家之一,欧洲研究生院哲学教授,巴黎第八大学哲学荣誉教授。其写作内容主要集中于美学、艺术哲学、政治哲学等领域。代表作有《图像的命运》《政治的边缘》《文学的政治》《词语的肉身》《哲学家和他的穷人们》等。

译者简介

曹丹红,1980年出生于浙江宁波,1999年进入南京大学法语专业学习,2008年取得博士学位。现为南京大学外国语学院副教授、硕士生导师,法国巴黎索邦大学访问学者,主要研究方向为翻译学、法国文论。已翻译出版了《批评与临床》《日常生活颂歌》《柏拉图的理想国》《艺术家的责任》等多部法国文学及社科名著。

书友短评:

@ 咸鹅 朗西埃避开了神秘主义(文本地表下深埋意义)和唯美主义(自闭的不及物言说)的传统陷阱,为马拉美的晦涩正名:“等同于某种无能和黑暗经验的真实性”。再现自然的可资摹仿的模型消失了,在对人工的崇拜中垂死的太阳散落成金子般的粉尘在上升,作为使得人类精神与神话分离并投射出自己光芒的回归词语纯化力量的新的虚构在事件-形象的潜在性中划出稍纵即逝的移动轨迹,象征性隐喻展开并折合了其间的和谐,诗歌乃最终指向扇子展开又收拢为褶皱的无限的显像游戏(它不会飨足时代的黄金幻兽那宏伟的洞),拒绝摹仿任何模型却画出了令自身显现的理念的运动,“令空间的沉默的永恒成为了一个世界”。 @ 羊以 四章,前二章是塞壬,第三章关乎政治,末章是马拉美。前二章是具体的赏析动作,可称亮点,但不甚得我心,灵巧,漂亮,一番迂回功夫后可以抵达准确——典型的法式风格,反而攫取了阅读注意力,使得标题的“政治”似乎化为“泡沫”。心生失望之际,第三章对马拉美时代精神危机的探讨开始具备锤击的力度。塞壬章已通过邀请这位游移的人鱼诗魂,说明她的行动使一种去装饰的诗歌尖锐意识得以存在,以此澄清,马拉美不是神秘,只是难懂,然而为艺术而艺术这种幽暗的论调并不符实。政治章让我明白,作者为的是反驳一种貌似深刻的浅薄,以进一步说明,马拉美是及物的。果然末章,作者抵达了悖论结构:诗人必须将远离公共舞台当做自己的公共职能、诗歌追求的是对理念的反摹仿的摹仿——一种新的摹仿观:不复为再现,却仍具备摹仿性,此摹仿的对岸物是:原初真实。 @ 彼得潘耶夫斯基 我们很容易划出一条诗人对抗绝对之夜,我们试图澄清这个暗夜。//与马拉美的名字顽固相连的,是一种双重的形象:一方面是诗歌的,近似于无限空间的静默;另一方面与某种晦涩特征有关,如绝对的暗夜。// 因此诗人笔下描绘出的“空无”之于“虚无”,相当于“显像”之于古代模型,相当于无限之于绝对。 // 面对“星体组成的字母”在黑暗背景上发出的耀眼光芒,写作运动做出了回应:“人会白纸黑字地继续下去。”// 诗歌必须成为“所有事物之间关系的圣歌,和声和喜悦…,然而,人有责任神圣地看事物,因为自愿、澄明的联系只有借助目光下的书页的平行性才能表达”。 //他知道,要帮助它们诞生,诗歌的浮世绘必须既说得比自己说出的多,又说得比自己说出的少。这一双重的限制可能足以令话语变少,同时令诗歌变得困难。 @ Pnin 布朗肖加本雅明,朗西埃是真够缝的。 @ 我爱火腿炒饭 马拉美和朗西埃强强联合 可我是个看不懂的弱鸡 新诗既哀叹大众的不解和冷漠 又不希望被粗浅的理解 诗歌捕捉显像和神秘 只有善于做梦的人才能发现其中奥义 喜欢他的白纸是书的一部分的说法 看完还是不敢重温白色的睡莲哈哈哈 但好像又多了点感受 不愧是托尔斯泰都说难懂的… @ 大师彼拉多 暂时读不懂

书籍目录

前言 1
诗句的泡沫 11
白色忧思 19
神秘诗学 29
有关神秘的词汇 31
梦境 40
从虚无到空无 49
虚构的方法 60
诗歌的扇子 66
精神心灵的赞歌 71
世纪的宗教 72
关于神性的两个观点 76
诗人与工人 80
音乐教 89
神明瓦格纳:诗歌、音乐与政治 97
书的责任 106
作为思想的诗歌:一个世纪的历史 110
音乐,舞蹈,诗歌:“摹仿”的怪圈 117
真实的书页 130
马拉美诗文选 145
遗产I 145
超越自然I 146
超越自然II 149
不在场的女人 151
惹人讨厌的家伙 157
幻兽 160
遗产II 161
一种不为人知的权利 163
穿越隧道 164
理念的仪式 167
诗句理论I 169
诗句理论II 171
书的理论 172
永别 174
参考文献 176
马拉美作品名称法中对照 180
译后记 184
· · · · · ·

  • 美的散乱碎片的聚合过程,通过分布声音、动机和不同强度,唤醒在普通大众心中沉睡的诗性。
    —— 引自第119页
  • 塞壬不是女人与鱼的组合,它是女人的某个手势——是舞女的击脚跳,但也可以是展开的头发或扇子——与某种世界形式之间偶然而瞬间的组合。在生物个体与物理世界之间,隐喻展开并折合了两个事物之间的和谐:一方是转瞬即逝的轨迹,另一方是某种金子般的尘埃,已经消逝的太阳的替身。塞壬是将两个舞台结合成唯一一场演出的姿势,也是其象征。应该从这个意义上去理解“暗示”( suggestion)和“影射”( allusion)这两个马拉美惯用的词。“影射”从词源来看指“赌博”——演技的娴熟和对骰子下的赌注。“暗示”是赌博的动作,指向某个可能失约的观众,是舞女舞出的象征,是一切美德或特征的象征,是一切和谐的象征,这和谐由我们的精神舞台与世界舞台——更确切地说是世界的舞台化——之间的脚步划出,随后立即又被这脚步抹去。这就是“神秘”。它的舞台不会消失于任何海浪中。反过来,它完全是准确性与瞬时性。
    —— 引自第39页
  •   人文科学译丛(共56册),这套丛书还有《无目的的手段》《神话与意义》《他者女人的窥镜》《安提戈涅的诉求》《德勒兹概念》等。

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