论至善和至恶

书名：论至善和至恶
作者：[古羅馬]西塞罗
译者：石敏敏
ISBN：9787516179901
出版社：中国社会科学出版社
出版时间：2017-8-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：194
豆瓣评分： 8.6

书籍简介：

《论至善和至恶》（《论善和恶的目的》）是西塞罗最重要的道德著作，也是西塞罗最精致和最系统的哲学著作。书中他作为柏拉图主义者与伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派等展开激烈论辩，不仅展现了一种修辞技巧与文风，而且有力地揭示了快乐主义的目的与可能的后果。西塞罗认为，合乎本性的，具备美德的行为，才拥有真正的道德价值。

作者简介：

西塞罗（Marcus Tullius Cicero，公元前106—前43年），出身于骑士阶级的富裕家庭，以善于雄辩而成为罗马政治舞台的显要人物。罗马共和时代的政治家、哲学家、演说家和律师，古典共和思想最优秀的代表。他是罗马哲学的真正奠基者，第一个将古希腊哲学术语译成拉丁文的人，代表作有《国家篇》《法律篇》《论至善和至恶》和《论神性》等。

书友短评：

@ 西瓜然 西塞罗的雄辩让他在对手面前优势尽显，即便有些批评或许过于刻薄，也未得要点。在追求思想的纯高性不再至高的年代，西塞罗在承认哲学对生活具有指导性的同时，向柏拉图与亚氏时代的伟大回撤，相较于西塞罗，伊比鸠鲁更注重感性的快乐，并将快乐定义为至善，所有的日常美德都指向快乐，而本身不具有真正的德性。对斯多亚学派则更集中在其抽象的将道德与本性合一，而一种语言的游戏彻底忽略了，或者失去了其它外在的道德（但这或许是符合那个时代的），而漫步学派则似乎更倾向一种没有真正的根源性的道德，所求不过是旁支，但万物皆有其本性来实现善，因为天性的实现，本身便是一种善的追求。 @ 雪堂客人 （上）比《理想国》稍微好懂一些的哲学思辨。西塞罗用三寸不烂之舌辩遍群雄：认为快乐就是至善，脱离痛苦就是最大快乐的伊壁鸠鲁学派；认为美德，即合乎自然本性的生活是唯一之善的斯多亚学派；还有认为万物都是获得至善手段的漫步学派（学院派）。西塞罗本人认为，美德不是唯一的善，道德之善至高无上，高于其他一切；道德价值是人本性中所欲求的一部分；幸福也有程度之分……翻译老师是浙工商的，而且是学哲学出身，好厉害！ @ 南華kujira 还是要在排版上下点功夫，至少把通行标准页码标上呢？中译本的质量又没有让人信服到能不参照其他本来阅读的程度。

2016 年再版序1
2004 年译丛总序1
中译本导言1
中译者前言1
第一卷1
第二卷29
第三卷81
第四卷110
第五卷142
附录：西塞罗记住要著述年表183
译名对照表304
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　　两希文明哲学经典译丛(共38册)，这套丛书还有《悬搁判断与心灵宁静》《反对理论家》《九章集（上下）》《古典共和精神的捍卫》《驳朱利安》等。

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