伦理与无限

书名：伦理与无限与菲利普·尼莫的对话
作者：[法]伊曼努尔·列维纳斯
译者：王士盛译/王恒校译
ISBN：9787305236563
出版社：南京大学出版社
出版时间：2020-11
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：81
豆瓣评分： 9.2

书籍简介：

本书收录了列维纳斯思想成熟时期的十次访谈，它们于1981年由法国文化广播电台播出。在这里，列维纳斯亲口讲述其现象学致思之路，由《从存在到存在者》和《时间与他者》，到《总体与无限》，再到《异于存在或本质之外》，并梳理了其伦理现象学的核心概念：“il y a”、实显、秘密、自由、脸、责任、替代、见证、荣耀……这些访谈也被认为是对列维纳斯思想的忠实导读。 =============== ֎☆一本列维纳斯自述！₱★ ★☆成熟时期列维纳斯思想的忠实导读₱★ ֎₱致思之路的自我陈述：《从存在到存在者》&《时间与他者》&《总体与无限》&《异于存在或在本质之外》₱★ ֎☆核心概念的自我梳理：“il y a”、秘密、自由、脸、责任、替代、见证、荣耀……₾★ ★₾注释翔实，串连列维纳斯著作֎★ =============== 这本书很好读。不光因为简短，更因为其中的论证都很容易理解、很具体。 ——列维纳斯 列维纳斯……以口头的方式捍卫一个被挑战和被误解的书面话语，让它重新运作起来，并让其经历当下的考验，经历他人的考验——毕竟，它最终就是要说给那当下实际在场的他人的。 ——菲利普•尼莫

作者简介：

关于作者

伊曼努尔•列维纳斯，法国著名哲学家，代表性著作为其现象学哲学三部曲：《总体与无限》《异于存在或本质之外》和《论来到观念的上帝》。另有《胡塞尔现象学中的直观理论》《从存在到存在者》《时间与他者》《与胡塞尔和海德格尔一起发现存在》《上帝•死亡和时间》等重要著作。

关于译者

王士盛，巴黎第十大学哲学博士（2019年）。

关于校译

王恒，南京大学哲学系教授。

书友短评：

@ 松童 看到封底的引用里，列维纳斯说自己这本书很好读，当时就感到一丝压力：要是连这也读不懂，那岂不是非常丢脸吗！还好，这本书真的好读，成功地给了我一种已经整体把握住列维纳斯思想的错觉。“遇见他人最好的方式就是甚至连他眼睛的颜色都不注意”，这句话说得真好，原来现象学也可以蕴含善！但这真的好难，我要如何才能看到一个完整的人而不是具体的物呢？在我们今天的时代，面容早已沦为重要的景观，还能承载“汝莫杀”的诫命吗？在现代技术主宰的时代，面容还存在吗？列维纳斯问出了他的形而上学终极问题：我有资格存在吗？是不是我存在于这个世界上，这就篡夺了某人的位置？果然如陀思妥耶夫斯基所说：“我们每个人都应该因一切人和一切事，对一切人负起罪责，而我，相较他人，更是如此。”人的生活不可能是自满自足的，我们必然需要唤醒自身向他者。 @ 撤退别打主宰👻 訪談錄。沿襲胡塞尔现象学，列维纳斯提出超出本质直观，不带修辞的在事物真实状态中的在场後，与他者关系作为一种意向性该如何被探求。此處涉及海德格尔，相对观念论意义上先验条件在研究意识对现实之构造时，更多地是在质问“存在者”的存在在不同认知领域的意义。即《时间与他者》里提出“时间不是对绵延的单纯经验，而是带向他处的动力机制”，遂有《总体与无限》里大篇幅探讨“脸”，因为“观看”是对相即性的追求，是最能吸收存在的东西，更确切的亦是“回应”或“责任”。因为主体本身起初就是人质，主体回应他者，这一回应甚至于为他者赎罪（配合犹太教或陀思妥耶夫斯基的理念），担当起为他者的责任对所有人都是一种见证无限之荣耀的方式。而哲学言说是一种永远都必须解－说自身的言说，他者或无限显现在主体伦理的方式则是一种灵启。 @ 音谬论 “为他人的责任——为他人而在——阻止了存在那无名又令人发疯的沙沙声。”我感到阅读列维纳斯真的是对生命的一种补充。 @ 花絮 最后几章还是有些模糊。 @ skinmelt 嗯 @ 蔚蓝桑 Nonsense（我针对的不是译者，就是你，列维纳斯） @ 做个饱人 对于列维纳斯的一些观点，在看的过程中常会出现和访谈者一样的感叹：“竟至于此！”但转眼又被这样深沉的思想深深打动。在访谈最后，他以卑微到尘埃的姿态，完成了对最强硬、看起来自然的物竞天择的观点的反抗和超越，可谓锋芒毕露。联系到他的人生经历，真是达到了“把学问做进生命里”的境界。

1／ 前言
4／ 一、《圣经》与哲学
15／ 二、海德格尔
22／ 三、“il y a”
28／ 四、存在之孤独
35／ 五、爱与子
43／ 六、秘密与自由
49／ 七、脸
56／ 八、对他人的责任
63／ 九、见证之荣耀
69／ 十、哲学之难和宗教之慰藉
79／ 译后记
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　　当代学术棱镜译丛(共179册)，这套丛书还有《论现象学流派》《真理的代价》《全球现代性》《艺术史向导》《全球化与文化》等。

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