论僭政

书名：论僭政色诺芬《希耶罗》义疏
作者：[美]施特劳斯/[法]科耶夫
译者：彭磊
ISBN：9787508089119
出版社：华夏出版社
出版时间：2016-10
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：392
豆瓣评分： 9.8

书籍简介：

《论僭政》中文版曾在2006年出版，此次全部重新翻译，并依照英文新版（芝加哥大学2013年版）做了增补。 《论僭政》包含施特劳斯对色诺芬《希耶罗》做的义疏《希耶罗与僭主》以及施特劳斯在法国的老友科耶夫的评论《僭政与智慧》，还有两人的部分通信。由于触发了与科耶夫的争论，《论僭政》也极其有助于理解施特劳斯的古典立场何以与现代立场对立，揭示了古今政治科学的根本差异，振聋发聩。 因此《论僭政》不再只是施特劳斯对一部古典作品的解读，还展现了施特劳斯与科耶夫之间深刻的思想争论，也记录了两人由年轻到年老的友谊。凡此种种，使得《论僭政》当之无愧地成为二十世纪的经典。

作者简介：

书友短评：

@ Felicia 施特劳斯所代表的古典主义哲学在面对科耶夫所持的企图打破洞穴的现代立场时，已经很难再用哲学性的、由理性主导的对“何为最好生活”的探索来自圆其说；同样地，科耶夫亦没有很好地回应关于尼采“末人”的难题。不过二者的思考在“由存在转向僭政”的过程中达成了共识，即哲学与政治存在一种天然的紧张关系，不论如何论述这种关系，其结果都似乎不是必然性的，而是适应性的。 @ 张天旭 原本想写个长评，非禁我三天，也不想写了。简单一说结论吧。施特劳斯的阅读强在清除别人的浅薄见解，弱在正面立论，太依赖自己在理解上的整体性预设。施特劳斯有一个哲人观，科耶夫有另一种，小疯师实际上是科耶夫式哲人，只不过他不相信科耶夫的目标，而是施米特式的目标。他对施特劳斯的引用是出于策略性需要，甚至是某种障眼法，因而是极不真诚的。仅从理论构想上说，科耶夫放弃共产主义设想，改讲普遍同质国家，这是一个致… 原本想写个长评，非禁我三天，也不想写了。简单一说结论吧。施特劳斯的阅读强在清除别人的浅薄见解，弱在正面立论，太依赖自己在理解上的整体性预设。施特劳斯有一个哲人观，科耶夫有另一种，小疯师实际上是科耶夫式哲人，只不过他不相信科耶夫的目标，而是施米特式的目标。他对施特劳斯的引用是出于策略性需要，甚至是某种障眼法，因而是极不真诚的。仅从理论构想上说，科耶夫放弃共产主义设想，改讲普遍同质国家，这是一个致命性的错误。谁非说科耶夫=马克思，非蠢即坏。最后，施特劳斯到底懂不懂纯哲学，我很怀疑这一点。科耶夫很厉害，应该引进他写的几本古代哲学著作。 @ 烟 施特劳斯解读的细致、想象力和判断力令人震颤！阅读二人的争论也是艰辛的思想历程。 @ 神性的流动 之前看的老版本，再看一遍新版本。 @ 无涯客 这本书是施氏著作中我用功最勤的一本，但最后想写出一篇论文反而写不出了，没关系，我是否已经理解了这才是最重要的。 @ 小宇_hidden 对于僭政的论述和解释，还有讨论。 @ I 新译本，很准确 @ Felicia 施特劳斯所代表的古典主义哲学在面对科耶夫所持的企图打破洞穴的现代立场时，已经很难再用哲学性的、由理性主导的对“何为最好生活”的探索来自圆其说；同样地，科耶夫亦没有很好地回应关于尼采“末人”的难题。不过二者的思考在“由存在转向僭政”的过程中达成了共识，即哲学与政治存在一种天然的紧张关系，不论如何论述这种关系，其结果都似乎不是必然性的，而是适应性的。 @ Wolffence 不可背叛哲学；要么既背叛哲学，又背叛政治 @ 爪之 注脚没怎么停

中译本说明

序言及致谢
芝加哥大学版序言
增订版序言
导言

论僭政
色诺芬 希耶罗或僭政
施特劳斯 论僭政
引言
一 问题
二 标题和形式
三 场景
四 关于僭政的教诲
五 两种生活方式
六 快乐与美德
七 虔敬与法

施特劳斯与科耶夫的争论
科耶夫 僭政与智慧
施特劳斯 重述色诺芬的《希耶罗》

施特劳斯—科耶夫通信集

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