历史与阶级意识

书名:历史与阶级意识
作者:[匈牙利]格奥尔格·卢卡奇
译者:杜章智/任立/燕宏远
ISBN:9787100010429
出版社:商务印书馆
出版时间:1992-10
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:446
豆瓣评分: 8.8

书籍简介:

本书贯穿了必须恢复被第二国际的领袖们所遗忘和歪曲了的马克思主义的真正哲学意义的思想。在书中,作者首先提出马克思主义不过是一种方法,而后提出“马克思主义辩证法的本质是具体的总体的范畴”、“历史的本质在于它是人类活动的产物”、“物化”等一系列概念、表述并使“阶级意识问题”在本书中占据相当主要的地位。

作者简介:

书友短评:

@ 一只, 前四篇不错,最后一篇倒胃口,卢卡奇果然是杀过人的。 @ 陆钓雪 卢卡奇是马克思主义的枢纽式人物。以他为轴,进可言西马所致力于融化与突破的整个人类社会的关节点,退能谈马恩列传统的历史与辩证唯物主义本体论所在。纵横开去,更可思考西美尔以降的生命哲学和马克斯·韦伯社会学的合理性。而存在主义、现实主义之争等都可以得到恰如其分的人本主义维度辨析。(题外话,雷蒙·阿隆《社会学主要思潮》和加洛蒂《论无边的现实主义》是自然而然的进一步谈资。)阿尔都塞和法兰克福学派受其影响之深… 卢卡奇是马克思主义的枢纽式人物。以他为轴,进可言西马所致力于融化与突破的整个人类社会的关节点,退能谈马恩列传统的历史与辩证唯物主义本体论所在。纵横开去,更可思考西美尔以降的生命哲学和马克斯·韦伯社会学的合理性。而存在主义、现实主义之争等都可以得到恰如其分的人本主义维度辨析。(题外话,雷蒙·阿隆《社会学主要思潮》和加洛蒂《论无边的现实主义》是自然而然的进一步谈资。)阿尔都塞和法兰克福学派受其影响之深怎么谈都不足为过。具体的总体烛照之下,回到马克思可就同时是回到黑格尔历史与逻辑的统一了。不同于大陆在《资本论》的所谓成熟阶段回溯马克思,卢卡奇研究整个作为生成过程的马克思,以致于研究马克思的研究,一种中医智慧。你该看到陀神、基尔克果、诺瓦里斯,你更该思考到物化与阶级意识的对与错,然后美学、儒家至当代 @ 一只小企鹅 反复被我引用。什么是真正的马克思主义? @ 。 核心是辩证法,具体说是历史辩证法,反物化,反恩式自然辩证法,否认正统马主义是信仰或注圣书,仅只是方法,“党不存在,党在生成”,如同柄谷用反思性批判把马克思重新拉回康德,卢卡奇是重拾黑格尔辩证法,都试图从外部反思马主义的马主义化,强调对抗同时是总体,否定之肯定性后是更大的整体性。 @ Sybil_K 在写于1967年的序言中,卢卡奇完全否定了这本书的观点和价值,原因是他认为“对象化”存在的前提分为肯定和否定两种,因此绝对的“物化”现象也就不复存在。最核心的问题仍然是“阶级意识”无法自行产生,这种唯心主义的乌托邦哲学仍然背离了马克思的初衷。 @ 叶子 总体性的方法,阶级意识,物化理论 @ 千秋凛然 需要再提升自己,好多地方没看懂… @ 好的好的都行 补。 @ 云二六六六 带着英文本一起二刷 @ Sherry 过时的浪漫反资本主义与革命理论??

新版序言(1967)
序言(1922)
什么是正统马克思主义?
作为马克思主义者的罗莎・卢森堡
阶级意识
物化和无产阶级意识
Ⅰ.物化现象
Ⅱ.资产阶级思想的二律背反
Ⅲ.无产阶级的立场
历史唯物主义的功能变化
合法性和非法性
对罗莎・卢森堡《论俄国革命》的批评意见
关于组织问题的方法论
人名索引
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