历史大脉络

书名:历史大脉络
作者:许倬云
译者:
ISBN:9787563377794
出版社:广西师范大学出版社
出版时间:2019-7
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:440
豆瓣评分: 8.3

书籍简介:

在世界史的大框架内,以中国史为经线,将中外历史采合为一体,为补充一般历史教科书而撰写了这样一本类似教科书的读物。本书是关乎人类历史诸多方面的论述,比如文明、文化、政治、经济、社会等,小书一册尽显历史大脉络,以全球的视角,纵横交错,颠覆你对历史常识的刻板印象。 本书的前半段乃以泼墨山水的手法勾勒人类历史与中国文化发展有关的大方向。后半段是从16世纪开始,即大洋航运开通,新大陆进入世界史,世界已是一个整体的局面下,中国与世界各处的发展。在前半段,欧亚大陆间的种种大事,都以大陆为舞台,海洋为边外之地。在后半段,海洋却成为门户!台湾也是在如此际遇下,成为东方与西方的交接之处,也成为中国东出、日本南下的较量之点。本书的安排是把中国纳入世界:为了今日,理解过去,在世界史的大框架内,立足中国,关心世界。

作者简介:

许倬云,1930年生于江苏无锡,1962年获美国芝加哥大学博士学位,先后执教于台湾大学、匹兹堡大学,其间多次受聘为香港中文大学、夏威夷大学、杜克大学、香港科技大学讲座教授。1986年荣任美国人文学社荣誉会士。学贯中西的史学耆宿,精通中国上古史、文化史、社会史,熟悉西方历史及其理论与思想,擅长利用不同学科的视角和方法来研究历史,尤其是考察中国的历史与文化;不囿于书斋,时时心怀天下,关心中国文化的发展与走向。代表著作有《西周史》《汉代农业》《中国古代社会史论》《万古江河》《我者与他者》《说中国》等。

书友短评:

@ 夜风 略读,总体文笔不错,但抓不住历史的根本点。失望。但略举两点,足以看出治学不严谨:希特勒屠杀犹太人为六百万,非六十万;国共内战,没提到苏联在东北对共的支援对国的牵扯限制,关外辽沈战役的意义。是以觉得不够严谨。粗粗地提到历史,但抓不住核心重点,容易误导人。比较失望。(就像A结果的根本原因是B、C,他说了事后诸葛亮的表面原因D、E、F,但作为读书人,你得知道根本原因啊,不然和路人何异?!)如果不是最近深入看了一些专门写内战、朝鲜战争、国共关系、中美苏关系等专业书籍,真是要被忽悠了。另外也说明看这些泛泛的书意义不太大,要想真正有所收获还得看专门深入讲一点的书。就像读博士,得在一个点深入地钻进去。我们不是专业的,那就去看在一个点深入地钻进去的书,一本胜过十本。 @ 锦瑟 相当奇怪的一本书 @ 江凌 还是浮光掠影了些 @ mon babe 含有个人感情色彩。有趣的是,我最感兴趣的是他提到的黄仁宇的一句话:自中共起,中央权力可以下达到农村。 @ 兀墨 柔日读史 刚日读经,补mark一下这本 @ 峥哥 以史为鉴,可以知兴替。仿佛仅摸到了皮毛,又好似抓住了骨头。主观称述略多。嘴上骂着中正,又乘着蒋的船去了台湾。 @ Natural 有点失望,适合高考学生读,串联起历史脉络 @ haolin chen 许老不愧为一代学者,知识的储备、思维的宽度和深度、忧国忧民忧天下的情怀,实在令人敬佩。读完不胜唏嘘,我们何以至此,又将奔向何方?全人类共同体, 此刻的命运休戚相关。 @ 顽皮,公子楽 一次世界历史大视角,把脑袋里零零星星的片断都串联了起来,谈及虽不深入,但很多点还挺吊诡的😂😂😂

书籍目录

第一篇 古代世界与传统中国(从远古到1500年)
第一章 古代两河与埃及地区城市的出现
第二章 中国新石器文化到青铜文化时代的变化
第三章 中国古代的思想体系
第四章 两河、埃及、希腊、罗马与印度的思维模式
第五章 中国秦汉帝国的形态
第六章 古代的帝国—波斯、希腊与罗马
第七章 中国的精耕农业与市场经济
第八章 中国地区人口与族群的移动
第九章 欧洲地区族群的移动
第十章 欧洲的经济形态
第十一章 欧亚之间的丝路
第十二章 中国南方的对外通道
第十三章 基督教与伊斯兰教的扩张
第十四章 佛教及其他宗教传入中国
第十五章 16世纪以前的中国
第十六章 800—1600年的欧洲
第二篇 近古世界与中国(1500—1840)
第十七章 大洋航道开通后的世界
第十八章 中国沿海的各国海商活动
第十九章 大洋航道的开通对台湾的影响
第二十章 16—18世纪近代西方国家的兴起
第二十一章 明清时代的国家形态与亚洲周边
第二十二章 台湾的开拓
第二十三章 明清民间武力起事活动
第二十四章 明末清初的思想界
第二十五章 欧洲的宗教改革与启蒙运动
第二十六章 近代科学的兴起
第二十七章 大革命的时代
第二十八章 工业革命与资本主义经济
第二十九章 近代帝国主义国家的扩张
第三十章 衰竭前夕的中国经济
第三十一章 明夷之际的中国文化
第三十二章 清朝的兴衰
第三篇 近代世界与中国(1840—1950)
第三十三章 鸦片战争的背景
第三十四章 第一波西潮的冲击
第三十五章 日本明治维新与中日甲午战争
第三十六章 日本殖民统治下的台湾
第三十七章 对于第二波西潮的反应
第三十八章 辛亥革命
第三十九章 19世纪中至20世纪初的世界大势
第四十章 从五四运动论自由与民主
第四十一章 北伐与十年建设
第四十二章 两次世界大战间的世界形势
第四十三章 世界经济恐慌与美国的崛起
第四十四章 日本侵华与八年全面抗战
第四十五章 第二次世界大战
第四十六章 国共内战
第四十七章 光复后的台湾
第四十八章 第二次世界大战后的世界情势
第四篇 现代世界与东亚(1950—2000)
第四十九章 国民党迁台
第五十章 冷战的世界
第五十一章 新中国成立初期(20世纪50年代)
第五十二章 朝鲜战争及东亚形势
第五十三章 重整时期的台湾地区
第五十四章 台湾地区的经济起飞
第五十五章 台湾地区的民主化与大陆的改革开放
第五十六章 亚洲太平洋地区的情势
第五十七章 今日世界大势
第五十八章 后现代论述
第五十九章 信息革命
第六十章 科技的发展
第六十一章 知识工业与经济
第六十二章 美好的新世界?
第六十三章 重建价值系统
中外大事记
· · · · · ·

  • 古代希腊的斯多噶学派,在中文往往译作禁欲主义,其实这一派的思想主旨在于修身养性,颇与中国儒家的克己复礼相似。这一宗派堪称西方的儒家,在希腊化时代及罗马时代是地中海地区的显学,其影响超过同时代的其他宗派。那时,基督教还正在发展的初阶,吸收了斯多噶学派伦理道德的观念,丰富了原来族群信仰所不足的超越理念。尤其是这宗派主张宇宙间有一个终极的逻各斯( logos),颇类似中国的“道”。在基督教《新约圣经》中“太初有道,道成肉身”,即是吸收了希腊哲学的观念,转化为上帝代表的超越理念。与斯多噶思想同时,有希腊哲学的伊壁鸠鲁派,中文常译为享乐主义者,其实也是误译。这一宗派的思想以人生求其愉悦为目的,但是并不主张过分地享用,更反对贪欲与追逐名利,毋宁与中国道家的天然率性相近。这一宗派主张宇宙的客观存在,甚至提出“原子”(atom)是宇宙的基本物质,在近代科学发展后,这一派的理念竟可称为远祖。犬儒学派,中文常称之为嘲讽的学风,也是误解这一学派以个人自尊自在为志,不在乎世俗的虚荣与享受,生活但求自适,是绝对的个人主义,颇类似中国古代的杨朱学派。至于毕达哥拉斯学派,则以为宇宙之理可由数字译码,实是数学之祖。若与中国古代学派相比,颇似阴阳五行家的术数之学。这些希腊的思想派别,竟可与中国古代诸家挂号相比,当然,两个古代文明仍有相当差别。大致言之,中国思想重人世的人文与群己伦理,希腊思想则重视宇宙之理及个人的自主。
    —— 引自章节:第四章 两河、埃及、希腊、罗马与印度的思维模式
  • 在墨子为显学的时代,杨朱的个人主义也是显学,这一主张可能与淮汉南方的文化传统有关。南方气候温和,植物易于生长,个人独立也能谋生,因此不必请求群体中的合作互助,却重视个体的自尊与自主。
    —— 引自第22页
  •   理想国·许倬云作品(共18册),这套丛书还有《从历史看时代转移(第二版)》《从历史看管理(第二版)》《中国古代社会史论》《说中国(插图版)》《说中国》等。

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