灵之舞

书名：灵之舞中西人格的表演性
作者：邓晓芒
译者：
ISBN：9787532136247
出版社：上海文艺出版社
出版时间：2009-10
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：274
豆瓣评分： 9.2

书籍简介：

《灵之舞:中西人格的表演性》所谈论的主题，如真诚、虚伪、自欺、羞愧、忏悔、孤独、自尊等等，也许是每个人夜晚睡前都曾考虑过的，但极少有人像《灵之舞:中西人格的表演性》这样系统地考虑过。作者以中西文化心理的历史比较为经，以对人的自我意识、人格和自由等哲学概念的分析为纬，层层推进，最终落实到一代中国人的自我分析、自我咀嚼和自我反省之上。全书笔触细腻，观点锐利，既保有陈述的严谨，又于思想的喷薄中呈现温情般的关怀，为读者在现实生活中的进取和开拓提出一种可供选择的态度。

作者简介：

1948年生，湖南长沙人，1964年初中毕业即下放湖南江永县插队落户，10年后返城当搬运工，1979年考取武汉大学西方哲学研究生，师从陈修斋、杨祖陶先生，1982年留校任教，历任讲师(1987)、副教授(1988)、教授(1989)，博士生导师(1993)。现为武汉大学哲学系教授，中华外国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会副会长。代表作有专著：《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》，译著有康德“三大批判”等。

书友短评：

@ 叶上窸窣 槽点非常多，比如开篇第一节思路就崩了。作者不加区分地写到了三种论证“真诚与自欺有相同的内在结构”的思路，但其实只有一种是有效的（一开头让人以为是“真诚的标准是相对的-所有真诚都是自以为真诚-真诚就是自欺”，我就问这个论证能说服你吗？）。以内在体验为线索探求“人是什么”是个非常好的点子，但是思路过于随性，阶段之间像是强行过渡，演进的动力没交代清楚。这些直到最后讨论自由意志的一章才得到克服，这一章最为… 槽点非常多，比如开篇第一节思路就崩了。作者不加区分地写到了三种论证“真诚与自欺有相同的内在结构”的思路，但其实只有一种是有效的（一开头让人以为是“真诚的标准是相对的-所有真诚都是自以为真诚-真诚就是自欺”，我就问这个论证能说服你吗？）。以内在体验为线索探求“人是什么”是个非常好的点子，但是思路过于随性，阶段之间像是强行过渡，演进的动力没交代清楚。这些直到最后讨论自由意志的一章才得到克服，这一章最为关键、深刻，也写得最好。读到结语“表演艺术是唯一没有艺术品、只有艺术本身的艺术，是唯一摆脱在者而只体现此在的艺术。”拍案而起，当头棒喝，醍醐灌顶！可惜书到这里就完了……唉，不行，我决定接着这句话写下去 @ 桃之夭夭 虽然不不完全同意邓老师的观点，但是这是我最重要的启蒙之书 @ 雪堂 多谬论 @ StLiberato音控 思想没跨越80年代，早已过时的弗洛伊德理论贯穿始终，文革伤情时隐时现，存在主义、剧场理论、自由意志也都是用滥了的货色——东拉西扯、肆意妄言的意识流写法更使本书身价大跌，超过3星就亏心！初稿于1988，反映了那个年代文化界水准和思潮动向(89)，当时的晓芒不过是文化沙漠里的一只蚁狮 @ 如暮草 前言结语是很喜欢的，一切不过是对体验的体验。只是不喜欢表演一词，不喜欢从自由、表演、艺术入手。一个小体会:只从文本进入东西历史，而不从更广阔现实的层面进入，只会沦落到文本的不断同异比较中而丧失现实的即时即地性。 @ 略略略 @ Toki 心情复杂 @ pkeronly 从名字上看是一本杂文，也就抱着杂文的心情有一搭没一搭的看，没有理解作者的心境，再加上对哲学天生的排斥，不能算是这本书合适的读者，不过作者的文字功底值得学习。 @ 楚接舆狂 提供了一些新颖的视角，但读来总觉得如果只从哲学与思想史上对人格进行分析还是有点不够贴合，尤其是一些大的、具有一定偶然性的社会变革往往会对国民集体人格的塑造起相当大的作用。不说别的，以四九为界限前后完全是不同的两种集体人格。 @ 梅米mamie 哲学是相对科学的心灵鸡汤。我个人在这本书中得到了慰藉，关于自由意志、自由、责任、个人追求，人的虚伪与表演性方面有了更进一步的认识。其次，个人觉得作者对东方哲学的否定太过于绝对了，东西哲学之间不应该以否定另一个而存在，各有所长，彼此都有积极意义部分。我只关注对我生活和工作有实际指导意义的东西，不管西方哲学还是东方哲学能指导一个人生活的更好都是有意义的！

前言
序
第一章 作为内在表演的自我意识
第一节 真诚、虚伪与自欺
第二节 忏悔与羞愧
第三节 移情与拟人
第二章 作为外在表演的人格
第一节 孤独意识：距离感与恶心
第二节 责任和罪过
第三节 尊严
第三章 作为人格表演过程的自由
第一节 任意性、自由意志与选择
第二节 自律
第三节 自由感
结语
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