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书名：季羡林谈佛（精装珍藏版）
作者：季羡林
译者：
ISBN：9787213069710
出版社：浙江人民出版社
出版时间：2016-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：352
豆瓣评分： 8.4
书籍简介：
季羡林亲定自选集，浓缩一生著作精华，单册、套装同步上市！以佛教史解说两大东方文明的相遇，通过佛教史理解中印文化的交流以及中国传统文化的流变。 —–编辑推荐—– ★ 季羡林亲定自选集，浓缩一生著作精华，全14册包括：《季羡林谈佛》《季羡林谈东西方文化》《季羡林谈国学》《季羡林谈人生》《读书·治学·写作》《赋得永久的悔》《红》《一生的远行》《彼岸印迹》《牛棚杂忆》《我的心是一面镜子》《象牙塔日记》《悼念忆：师友回忆录》《风风雨雨一百年》。 ★ 该选集是季羡林老先生在三零一医院疗养期间亲自编选的作品集，涵盖散文、随笔、游记、回忆录、日记、学术著述等多种体裁，可以媲美全集。季老在序言中说：“在某一阶段上，自己的思想感情有了偏颇，甚至错误，决不应加以掩饰，而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉，而应该完整地加以保留，以存真相。”此次出版的自选集完全遵照季老“存真求实”的意愿，在精选的基础上收录季老各个人生阶段的代表作品。 ★ 正如文集跋文作者梁衡先生所说，“（季）先生学问之衣钵，自有专业人士接而传之。然治学之志、文章之风、人格之美则应为学术界、全社会，尤其是青少年所学、所重。而这一切又都体现在先生的文章著作中。于是遂建议于先生全部著作中，选易普及之篇，面对一般读者，编一季文普及读本。” ★ 在《谈佛》中，季羡林以佛教在印度产生、发展、传播，如何传入中国、对中国的影响，以及在中国进一步发展后再倒流回印度为线索，勾勒出一部佛教流变史和中印文化交流史。又以语言学、印度学、古代中印历史等领域的深厚学养为基础，对佛教的基本问题做了举重若轻的分析，使一般读者也能获得对佛教的通识。 —–内容简介—– 丛书简介：本套丛书是季羡林唯一亲定自选集，是作者晚年在医院疗养期间亲自编选的作品集。文集收录了作者在各个人生阶段的代表作品，涵盖散文、随笔、游记、回忆录、日记、学术著述等多种体裁，集中体现了季老的治学之志、文章之风和人格之美。 内容简介：本书既是佛教入门经典，也是季羡林学术著作中影响巨大的代表作。早在20世纪30年代留德求学时，作者就确立对佛教研究的兴趣，在他长达半个多世纪的学术生涯中佛教占据了核心的位置。书中季羡林以语言学、印度学、古代中印历史等领域的深厚学养为基础，对佛教的起源、流变、传入中国等重要方面做了深入浅出、举重若轻的分析。
作者简介：
季羡林（1911—2009），字希逋，又字齐奘，山东临清人，语言学家、东方文化研究专家、散文家，被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系，翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等，1941年获哲学博士学位。1946年归国，任北京大学东方语言文学系主任，开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。
书友短评：
@ 潘Jackie 季老多在小文里下大判断，证据时而从略，道理通俗易明，如佛教悲观苦修、不讲出身，可证源出被征服之原住民，后来代表农商利益，盖吸纳奴隶主、吠舍等辈，又如汉传各宗大抵以争取群众为要，故禅宗“见性成佛”最易入门亦最流行。《原始佛教的语言问题》论述释迦使用摩揭陀语，允许比丘各用母语称诵学习但不允许用婆罗门的梵语，是佛法得以广传遍布的关键。《再论浮屠与佛》从对音材料证明佛教初传汉地存在中亚媒介，是佛典语言学研究的先声。他文亦皆可读。 @ 只想看看书 “研究越深入，则信仰越淡薄。”说是散文随笔，却脉络严谨、研究专精；说是学术文献，却激情洋溢、妙趣横生。季老以佛教史为切入点，解说两大东方文明的相遇，以及中国传统文化的流变；又以语言学、印度学、古代中印历史等领域的深厚学养为基础，对佛教的基本问题做了举重若轻的分析。“唯其因为我们是唯物主义者，我们就必须承认客观实际，一个是历史的客观实际，一个是眼前的客观实际。……宗教是在人类社会发展到某一阶段产生出来的，它也会在人类社会发展到某一个阶段时消灭。……宗教会适应社会的发展、生产力的发展而随时改造自己，改变自己。” @ 方之冉 1、道教的理論底子比較薄，不是佛教的對手。打了幾個回合，就敗下陣來。道教徒於是就施展出以後常常使用的手法：一方面拼命反對佛教；另一方面又偷偷摸摸地抄襲佛教的學說。2、總是從批判心出發去分析事情，不要輕信一面之詞，無論是出自哪一個法道。佛教當然鼓勵邏輯分析，理性分析在你們這個階段很重要，可是最終，你要有勇氣超越理性。閱讀，研究，然後思維。試著不要成為佛教徒，你應該試著保持分析的態度。3、追求樂趣。根據佛教的教導，如果我們相信並遵循它的答案，我們會瞭解到，生命只是個幻相。但這不是件糟糕的事。生命是一個幻相，你的目標應該是知道如何跟這個幻相相處。你夢見身邊躺了一隻老虎，如果你不知道這是一場夢，你就有麻煩，而一旦你瞭解這是夢，你就可以跟這只老虎玩兒。你可以騎在它上面，可以撫摸它，這就是我們的目標。 @ 郑隼 首先作者多次强调自己是一个马克思唯物主义者，而不是一个佛教徒，这样的立场一方面是理性而客观的，但同时一定是片面的、有失偏颇的。笔者从语言学的角度分析了佛教的一些具体历史，非常有趣。此书值得日后反复阅读。
目 录
做真实的自己（代序） /1
我和佛教研究 /3
原始佛教的历史起源问题 /10
原始佛教的语言问题 /25
释迦牟尼 /37
印度佛教的发展与衍变 /53
佛教开创时期的一场被歪曲被遗忘了的“路线斗争”
——提婆达多问题 /76
浮屠与佛 /118
再谈浮屠与佛 /135
法 显 /154
佛教的传入中国
——两种文化的撞击和吸收 /186
中国佛教史上的《六祖坛经》 /200
佛经的翻译与翻译组织 /207
佛教教义的发展与宗派的形成 /224
佛教与儒家和道教的关系 /240
关于玄奘 /249
关于《大唐西域记》 /272
佛教的倒流 /295
跋 /344
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季羡林唯一亲定自选集(共14册)，这套丛书还有《季羡林谈国学（精装珍藏版）》《彼岸印迹（精装珍藏版）》《季羡林谈人生（精装珍藏版）》《象牙塔日记（精装珍藏版）》《我的心是一面镜子》等。
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