今昔物语集(全两册)

书名:今昔物语集(全两册)本朝部插图本
作者:简介······.introp{text-indent2em;word-breaknormal;}据《日本书纪》记载,佛教于钦明天皇十三年(552)由百济传入日本,在经历了初创期的崇佛灭佛的曲折后,从中央到地方,逐渐深入人心,佛教故事集也应运而生,最早的为成书于9世纪初的《日本现报善恶灵异记》(以下简称《灵异记》)。《灵异记》的编撰者奈良药师寺僧人景戒在上卷序中称:“昔,汉地造冥报记,大唐国作般若验记。何唯慎乎他国传录,弗信恐自土奇事。”这里提到的《冥报记》为我国唐代唐临于高宗的永徽年间(650-655)的佛教故事集,多为因果报应类故事;《般若验记》指的是唐孟献忠所著的《金刚般若经集验记》,成书于玄宗的开元六年(718),收集了《金刚般若经》的灵验故事。景戒对当时的日本人只信奉“他国传录”,而对“自土”(本国)的奇事不闻不问的现象感到忧虑,才编撰了这个故事集。在下卷的序文中,景戒结合佛教正像末法的说法,对日本的佛教史作了概括。释迦入灭后的五百年…(展开全部).introp{text-indent2em;word-breaknormal;}据《日本书纪》记载,佛教于钦明天皇十三年(552)由百济传入日本,在经历了初创期的崇佛灭佛的曲折后,从中央到地方,逐渐深入人心,佛教故事集也应运而生,最早的为成书于9世纪初的《日本现报善恶灵异记》(以下简称《灵异记》)。《灵异记》的编撰者奈良药师寺僧人景戒在上卷序中称:“昔,汉地造冥报记,大唐国作般若验记。何唯慎乎他国传录,弗信恐自土奇事。”这里提到的《冥报记》为我国唐代唐临于高宗的永徽年间(650-655)的佛教故事集,多为因果报应类故事;《般若验记》指的是唐孟献忠所著的《金刚般若经集验记》,成书于玄宗的开元六年(718),收集了《金刚般若经》的灵验故事。景戒对当时的日本人只信奉“他国传录”,而对“自土”(本国)的奇事不闻不问的现象感到忧虑,才编撰了这个故事集。在下卷的序文中,景戒结合佛教正像末法的说法,对日本的佛教史作了概括。释迦入灭后的五百年或一千年为正法,正法之后的五百年或一千年为像法,像法之后的一万年为末法。在日本,一般认为是于1052年进入末法时期的,然而按照景戒的计算,佛教进入末法时期几乎与佛教传入日本时期相同。关于这一计算的含义,目前学界一般认为景戒是为了强调,末法时期的佛教在印度、中国已经走向衰微,传入日本无疑是为了实现新的发展。换言之,日本是能够使佛教在末法时期得到新的发展的灵异之地,充分体现了景戒在佛教信仰上的“自土”(本国)意识。原文摘录······霎时,大蛇飞奔而来,寺门虽然紧闭,但是那条蛇越墙而入,环绕佛堂一两遭后,爬到了放着那口藏有年轻的僧人的大钟的房门前,用蛇尾抽击房门,百多下后,房门便被击破,进入房内,立刻把钟缠绕起来,又用尾巴不住地敲打钟上的龙纽,一直抽打了两三个时辰。寺僧们虽然都很恐惧,但是由于好奇心的驱使,便把四面的门完全敞开,聚在一起观看。这时,毒蛇两眼流出血泪,扬头吐舌,向来时的方向奔去。寺僧们出来看时,但见钟已经被蛇的毒气烧得火热,不敢靠近,后来泼了些冷水,才使钟凉了下来,等到把钟挪开一看,那个年轻的僧人已被焚化,尸骨无存,只剩下一点点骨灰。(查看原文)不见山2019-05-18202343——引自第276页一清早,就见他面向东方合掌朝拜,口里还念诵着南无阿弥陀佛。(查看原文)dy2012-01-04232930——引自第3页豆瓣成员常用的标签(共70个)······日本日本文学日本古典文学今昔物语集志怪小说文学古典芥川龙之介丛书信息  日本文学丛书(共31册),这套丛书还有《地狱之花》,《落洼物语》,《没有太阳的街》,《日本古代随笔选》,《爱情三部曲》等。喜欢读"今昔物语集(全两册)"的人也喜欢······万叶集(上下)更生记古今和歌集平家物语狂言选小说神髓日本教习日本剑侠宫本武藏浮世澡堂现代日本文学史我来说两句短评······(全部32条)热门/最新/好友0有用龙泉寺图书馆2010-06-19大国学基金会于2010年6月19日捐赠0有用🤙🏿2015-02-06好多相似的故事啊,多合并几个同类项就好了0有用哈雷希撒一世2012-05-16整整13个月慢慢看终于看完了!因为是古老的文本吐槽古人就免了,但注释还是有必要叽歪一下,原文明明说“藤原xx,是aa的儿子,左大臣bb的孙子”就不要在注释里说“即藤原aa,藤原bb”这样啊!!!这样的无脑注释太多了!!!2011.04.10——2011.12.13——2012.05.160有用浥尘2013-05-27去年读的,忘记加评收藏了。平安末年故事会。短而无聊的篇章很有一部分,但短而精彩的那些也很多。非常欢乐的阅读体验。0有用有名字的无名氏2012-02-28读完。每天晚上读4~5个故事,篇幅短小,内容不外神鬼妖魔,因果报应。不啻为了解平安中晚期,中低层社会的重要窗口。对平安时期,以及神鬼奇谈阴阳术感兴趣的朋友,可以找找电子书一看~0有用王小维2020-10-19看了上有点像儿童读物谷崎润一郎的一些作品改编自里面可能还有很多被改编了只是我不知道竹取物语很经典了0有用Brian-2020-04-23【旧书补缺】民间故事集锦,是我在喜欢怪谈时代很喜欢的一本书。0有用#夏言#2019-10-20志怪部分是真好看。在序言里看到了人文社和新星社的一桩公案,不知说什么好。双十一要买一套人文社的版本。感谢北京编译社七八位不知名译者,感谢张龙妹老师校订。0有用二嗲萌2018-06-10日本古代鬼神奇闻段子集,很多吃毒蘑菇吃大的段子,还有一些估计是悬案改编的传闻。0有用麋夭2016-07-21因果论的集大成者,有些故事挺有趣你关注的人还没有写短评呢>更多短评32条今昔物语集(全两册)的话题······(全部条)什么是话题无论是一部作品、一个人,还是一件事,都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来,分别进行讨论,会有更多收获。我要写书评今昔物语集(全两册)的书评······(全部12条)#gallery-topics-selection{positionfixed;width595px;padding40px40px33px40px;background#fff;border-radius10px;box-shadow02px16px0rgba(0,0,0,0.2);top50%;left50%;-webkit-transformtranslate(-50%,-50%);transformtranslate(-50%,-50%);z-index9999;}#gallery-topics-selectionh1{font-size18px;color#007722;margin-bottom36px;padding0;line-height28px;font-weightnormal;}#gallery-topics-selection.gl_topics{border-bottom1pxsolid#dfdfdf;max-height298px;overflow-yscroll;}#gallery-topics-selection.topic{margin-bottom24px;}#gallery-topics-selection.topic_name{font-size15px;color#333;margin0;line-heightinherit;}#gallery-topics-selection.topic_meta{font-size13px;color#999;}#gallery-topics-selection.topics_skip{displayblock;cursorpointer;font-size16px;color#3377AA;text-aligncenter;margin-top33px;}#gallery-topics-selection.topics_skiphover{backgroundtransparent;}#gallery-topics-selection.close_selection{positionabsolute;width30px;height20px;top46px;right40px;background#fff;color#999;text-alignright;}#gallery-topics-selection.close_selectionhover{background#fff;color#999;}热门/最新/好友/只看本版本的评论[已注销]2006-12-17151159新星
译者:北京编译社译/张龙妹校注
ISBN:9787020065219
出版社:人民文学出版社
出版时间:2008-4
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:1364
豆瓣评分: 8.4

书籍简介:

《今昔物语集(本朝部插图本)(上下)》是日本平安朝末期的民间传说故事集,共三十一卷。因每卷开头皆有“今昔”之字,故书名称“今昔物语集”。内容包括佛教故事与世俗故事,前者系说明佛教信仰之功德与因果报应之思想,后者则叙述历史人物之逸事与孝子、烈妇等道德故事。此外,尚有文艺爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事。每一则故事皆含有通俗处世教训之寓言。 此物语系相对于当时广泛流传有关贵族社会生活之物语及正统王朝文学之日记类而撰,故为了解当时逐渐抬头的武士与庶民生活、思想之重要资料,且为后世镰仓时代之宇治拾遗物语与古今著闻集等说话文学之创作源泉。《今昔物语集(本朝部插图本)(上下)》对于后世文学之流传,具有极重要之地位,若以其集说话文学之大成的性质而言,则更具世界文学之价值,故被视为文学素材之宝库。

作者简介:

据《日本书纪》记载,佛教于钦明天皇十三年(552)由百济传入日本,在经历了初创期的崇佛灭佛的曲折后,从中央到地方,逐渐深入人心,佛教故事集也应运而生,最早的为成书于9世纪初的《日本现报善恶灵异记》(以下简称《灵异记》)。《灵异记》的编撰者奈良药师寺僧人景戒在上卷序中称:“昔,汉地造冥报记,大唐国作般若验记。何唯慎乎他国传录,弗信恐自土奇事 。”这里提到的《冥报记》为我国唐代唐临于高宗的永徽年间(650-655)的佛教故事集,多为因果报应类故事;《般若验记》指的是唐孟献忠所著的《金刚般若经集验记》,成书于玄宗的开元六年(718),收集了《金刚般若经》的灵验故事。景戒对当时的日本人只信奉“他国传录”,而对“自土”(本国)的奇事不闻不问的现象感到忧虑,才编撰了这个故事集。在下卷的序文中,景戒结合佛教正像末法的说法,对日本的佛教史作了概括。释迦入灭后的五百年或一千年为正法,正法之后的五百年或一千年为像法,像法之后的一万年为末法。在日本,一般认为是于1052年进入末法时期的,然而按照景戒的计算,佛教进入末法时期几乎与佛教传入日本时期相同。关于这一计算的含义,目前学界一般认为景戒是为了强调,末法时期的佛教在印度、中国已经走向衰微,传入日本无疑是为了实现新的发展。换言之,日本是能够使佛教在末法时期得到新的发展的灵异之地,充分体现了景戒在佛教信仰上的“自土”(本国)意识。

书友短评:

@ 龙泉寺图书馆 大国学基金会于2010年6月19日捐赠 @ 🤙🏿 好多相似的故事啊,多合并几个同类项就好了 @ 哈雷希撒一世 整整13个月慢慢看终于看完了!因为是古老的文本吐槽古人就免了,但注释还是有必要叽歪一下,原文明明说“藤原xx,是aa的儿子,左大臣bb的孙子”就不要在注释里说“即藤原aa,藤原bb”这样啊!!!这样的无脑注释太多了!!!2011.04.10——2011.12.13——2012.05.16 @ 浥尘 去年读的,忘记加评收藏了。平安末年故事会。短而无聊的篇章很有一部分,但短而精彩的那些也很多。非常欢乐的阅读体验。 @ 有名字的无名氏 读完。每天晚上读4~5个故事,篇幅短小,内容不外神鬼妖魔,因果报应。不啻为了解平安中晚期,中低层社会的重要窗口。对平安时期,以及神鬼奇谈阴阳术感兴趣的朋友,可以找找电子书一看~ @ 王小维 看了上 有点像儿童读物 谷崎润一郎的一些作品改编自里面 可能还有很多被改编了只是我不知道 竹取物语很经典了 @ Brian- 【旧书补缺】民间故事集锦,是我在喜欢怪谈时代很喜欢的一本书。 @ #夏言# 志怪部分是真好看。在序言里看到了人文社和新星社的一桩公案,不知说什么好。双十一要买一套人文社的版本。感谢北京编译社七八位不知名译者,感谢张龙妹老师校订。 @ 二嗲萌 日本古代鬼神奇闻段子集,很多吃毒蘑菇吃大的段子,还有一些估计是悬案改编的传闻。 @ 麋夭 因果论的集大成者,有些故事挺有趣

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