活的当下

书名：活的当下以时间问题域为引线对胡塞尔超越论自我存在方式问题的阐发
作者：克劳斯·黑尔德
译者：肖德生/鲍克伟
ISBN：9787100189095
出版社：商务印书馆
出版时间：2020-10
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：217
豆瓣评分： 9.6

书籍简介：

本书探讨胡塞尔的晚期思想中的一个核心问题，即先验自我的存在方式，作者基于胡塞尔后期的研究手稿指出：先验自我的存在方式就是“活的当下”。 本书内容上分三个部分。第一个部分力图显示全部意向性如何能够被理解为当下拥有与时间化。第二部分探讨“活的当下”本身，阐明“活的当下”就是先验自我的原初存在方式。这部分同时概述“活的当下”如何时间化为最初的时间对象性之种类或方式。第三部分探讨“活的当下”本身如何才能被把握与解释，作者认为“活的当下”的本质在胡塞尔所预先要求的反思之直观性中不是可指明的和可把握的，情况毋宁是，活的当下在其隐匿性中以及基于这种隐匿性是作为“自身联结”而被思的。在第三部分的最后，作者展望现象学的若干基本问题，并对胡塞尔后期思想中形而上学、神学以及宇宙目的论问题的可能性进行阐释。

作者简介：

克劳斯•黑尔德，德国现象学学会前主席；其主要著作有《活的当下——以时间问题为引线对胡塞尔超越论自我存在方式问题的阐发》、《赫拉克里特、巴门尼德与哲学和科学的开端——一种现象学的沉思》等；国内已出版他的著作有：《世界现象学》、《时间现象学的基本概念》。

书友短评：

@ 碎虹蝶歌 看完之后最大的感触是，胡塞尔为流动的伫立形式奠基的尝试实际上与德国观念论者是不谋而合的——都是试图在本质与存在之间建立过渡的桥梁。而试图寻找流动着的当下的前—反思的形式，从而克服反思性的无穷倒退的做法又让人想起了那个曾被黑格尔忽视，而被晚期谢林注意到的问题——绝对者与它自身的他者，有限与无限之间是否存在着一种没有距离和鸿沟的统一性？如果答案是否，距离和鸿沟又是怎样得到克服的？我以为，胡塞尔实际上为我们暗示了一条“启示”的进路，而这就同在观念论的完满体系中开辟了一条新理路的谢林走到了一起。 @ Atyidae 可能是为了贴近原文的语法，行文看得很累；彻底化的还原从内时间河流跨越到前-时间的活的当下，却出现了原初当下（伫立）的自我vs不可祛除的滞留（流动）中的自我、前反思（作用着的）自我vs反思中的（对象化的）自我、前-时间的自我vs时间化的自我等不可弥合的分裂，这种原初间距作为核心问题贯穿全书；胡塞尔引入作为“观念的全时性”的自我，以此来解决这一问题，但本书作者认为，除了原自我与时间化的自我之间的距离，还要加入原自我与对他人自我的“一同当下”之间的距离，这两种距离是同一结构，并因此取消了“个体自我”的优先性，将“自身共同体化”视为真正第一位的；结果实际上本书只是转移了问题，并且论证在“自身思义”式的思考中不可能真正触及-解决这一问题，错误期待了……；最大的作用还是梳理框架，帮助很大 @ Flanuer 可能是为了贴近原文的语法，行文看得很累；彻底化的还原从内时间河流跨越到前-时间的活的当下，却出现了原初当下（伫立）的自我vs不可祛除的滞留（流动）中的自我、前反思（作用着的）自我vs反思中的（对象化的）自我、前-时间的自我vs时间化的自我等不可弥合的分裂，这种原初间距作为核心问题贯穿全书；胡塞尔引入作为“观念的全时性”的自我，以此来解决这一问题，但本书作者认为，除了原自我与时间化的自我之间的距离，还要加入原自我与对他人自我的“一同当下”之间的距离，这两种距离是同一结构，并因此取消了“个体自我”的优先性，将“自身共同体化”视为真正第一位的；结果实际上本书只是转移了问题，并且论证在“自身思义”式的思考中不可能真正触及-解决这一问题，错误期待了……；最大的作用还是梳理框架，帮助很大 @ Flanuer 看完之后最大的感触是，胡塞尔为流动的伫立形式奠基的尝试实际上与德国观念论者是不谋而合的——都是试图在本质与存在之间建立过渡的桥梁。而试图寻找流动着的当下的前—反思的形式，从而克服反思性的无穷倒退的做法又让人想起了那个曾被黑格尔忽视，而被晚期谢林注意到的问题——绝对者与它自身的他者，有限与无限之间是否存在着一种没有距离和鸿沟的统一性？如果答案是否，距离和鸿沟又是怎样得到克服的？我以为，胡塞尔实际上为我们暗示了一条“启示”的进路，而这就同在观念论的完满体系中开辟了一条新理路的谢林走到了一起。

序言
第一部分 作为世界经验静态的和发生的原方式的当下具有
第二部分 作为自我性生动性的原样式的活的当下
第三部分 一个回行到隐匿的伫立现在的构想
参考书目
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　　中国现象学文库·现象学原典译丛(共36册)，这套丛书还有《存在与时间》《胡塞尔现象学》《时间概念》《同一与差异》《世界现象学（修订版）》等。

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