海德格尔与中国

书名:海德格尔与中国与韩潮的《海德格尔与伦理学问题》一同思考
作者:刘小枫
译者:
ISBN:9787567568990
出版社:华东师范大学出版社
出版时间:2017-10
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:294
豆瓣评分: 7.8

书籍简介:

自1987年《存在与时间》中译本面世以来,德国哲人海德格尔便持续地被我们所译介、研读,他的思想似乎也“安家落户”于中国了。然而,在着迷于海德格尔思想魅力的同时,我们有无足够的清醒:究竟是哪些理论秉性让海德格尔与中国学人如此一见如故——或者,实际上我们还没好好认清海德格尔思想中的危险特质? 《海德格尔与中国》一书,是刘小枫多年来思考上述问题的总结之作。在这部富有洞见的作品中,刘小枫以读书札记的形式,细致地向读者揭示出埋藏在海德格尔思想脉络深处的历史主义根基,由此我们也能看到,海德格尔是如何对西方古典思想传统进行拆解、如何成为当今激进政治哲学的一个秘密发祥地。最终,倘若中国思想要有真正的历史性转机,就不得不严肃地告别海德格尔。

作者简介:

刘小枫,男,重庆人,四川外语学院文学学士、北京大学哲学硕士,瑞士巴塞尔大学神学博士。曾任深圳大学中文系副教授,现任中国人民大学文学院教授,博士生导师。香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授,中山大学哲学系古典学中心主任、“逸仙”讲座教授。“经典与解释”系列书籍主编。主要学术著作有:《诗化哲学》《拯救与逍遥》《走向十字架上的真》《现代性社会理论绪论》《沉重的肉身》《这一代人的怕和爱》《刺猬的温顺》《圣灵降临的叙事》《重启古典诗学》《拣尽寒枝》《共和与经纶》《百年共和之义》等。

书友短评:

@ 梦醒的荒唐人 是对《海德格尔与伦理学问题》一书明褒暗贬的解读,以现代为文、古典为质,引西方的文质之辩,将诞生于马基雅维利时刻的历史主义哲学推到摧毁作为科学的哲学以及废黜对世界的自然理解的风口浪尖,批判阿伦特的“关键时刻”,沃格林的均平原则,渲染海氏对斯宾格勒、黑格尔的历史哲学的批判,将现代性思想危机之战的原罪卸责于海氏之流的极端历史主义。书中援引两则寓言,分别代表海氏之后的解构形而上学与复兴实践哲学两方面影响。苏格拉底临终前告诫青年哲人“用节制、正义、勇敢、自由和真实来安顿灵魂。”以“自由和真实”置换“虔敬和智慧”,因为彼时他置身城邦的监狱。某客拜访赫拉克利特,见其在火炉旁取暖,踌躇不前,赫氏说“无妨,请进吧,诸神就在这里。”海氏认为哲人的ethos是其留居之地,受“氛围”即民族命运的历史时刻之影响。 @ 南极旅行家 是一本狡黠的书,不免有些失真的刻画,却牵带出重要的问题。某种意义上刘先生特别强调海德格历史主义,现代眼光的一面,是否又恰好打在了施特劳斯的痛处上,政治问题,关于好生活的问题固然是永恒的关切,但这种永恒是否遮蔽了它鲜活而滚烫的一面?说到底我们有我们的生活。不过说起来本书确实是好书,可以看到刘先生以其勇气对抗那种对于迷误那种雪崩式的妥协,这也是我们为何不能跟随海德格正确的缘由。尽管上述选择的方式,有待考量,或许它真的是,和施特劳斯一样错误,再次堕入某种自以为高明的迷误。以窄化的视野看待历史。念及此处,又难免慨叹,骄傲与谦卑,一线之隔。 @ 小茉莉 刘师如果真的没什么想说的,就不用硬写一本精装本的书出来……

书籍目录

弁言 /1
一海德格尔何时以及如何到中国 /1
1思想解放与理想的冲突 /2
2中国思想的绝处逢生 /5
3伦理学与伦理现象的区分 /9
4海德格尔的手术刀 /12
二海德格尔的历史主义地平线 /15
1海德格尔与激进后学 /16
2“个别善”挑战“整体善” /18
3海德格尔与马基雅维利 /20
4如何传承海德格尔的“法眼” /25
5理智德性与性情德性的个体差异 /31
三海德格尔如何回到“源初伦理经验” /35
1哲人所理解的“善” /37
2何谓哲人的“正义” /42
3从哲人的自由到无政府主义的自由 /47
四海德格尔的“关键时刻” /57
1作为“生机流转”的自然 /58
2作为政治技艺的“机术” /61
3天下事法无定法 /66
4个体灵魂与机运 /75
五文质之辨与历史哲学 /83
1文质之辨与海德格尔 /83
2文质之辨的现代“转移之机” /99
3欧洲哲人的文质之辨 /115
4自然状态与哲学的历史化 /125
六“诗意地栖居”与世界历史 /143
1哲学的历史化与哲学自身的危机 /143
2什么是“西方的历史形式” /162
3海德格尔的诗人与世界历史 /177
4什么是哲人心性的生存性根基 /198
七苏格拉底问题与中国 /213
1海德格尔与苏格拉底问题 /215
2青年海德格尔与当代激进民主 /223
3阿伦特如何传承海德格尔 /252
4我们的时代与苏格拉底问题 /270
· · · · · ·

  • 海德格尔有为西方文明担纲的自觉抱负,正如“任何一个哲学家,无论他多么伟大,都只是文明的工具”,海德格尔也不例外(页29)。正是这一文明抱负决定了海德格尔哲学有雅努斯式的面孔:为了克服西方文明的历史困境,他必须返回过去,翻检西方思想传统的基础,以此返回为基础,再开出让西方思想摆脱现代性困境的未来。
    —— 引自章节:二海德格尔的历史主义地平线 /15
  • 海德格尔对于家的探讨属于他的主导思想,即他关于存在意义的思想…… 尽管海德格尔的家哲学还主要是一种 “存在之家”,而不是血脉之家、亲情之家、父母子女之家,但它让我们看到了西方哲学是如何“想家”的、“怀乡”的;更让我们看到了中国古代哲学与西方哲学发生实质性交往的一个场所,一条充满诗意的返乡之路。①
    —— 引自第2页
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