关羽

书名:关羽神化的《三国志》英雄
作者:[日]渡边义浩
译者:李晓倩
ISBN:9787559606471
出版社:北京联合出版公司
出版时间:2017-8
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:224
豆瓣评分: 7.2

书籍简介:

从史实到故事,再到信仰的对象 以思想史的研究方法剖析关羽形象的变迁过程 ……………… ※内容简介※ 《三国志》中的豪杰,为什么会被人们作为商业之神来崇拜呢?从史实到故事,再到信仰的对象,本书试图分析关羽形象的这一变迁过程,作为研究中国思想史的一个新尝试。遍布世界各地的唐人街都建有关帝庙,关羽作为商业之神受到华人的笃信和供奉。《三国志》中的武将,为什么会变成这样的信仰对象呢?对“义”和“信”的尊崇是中国思想的重要特征,本书以此为线索,考察了作为一个历史人物的关羽,及其在民众心目中成为“义”和“信”的象征的过程。

作者简介:

渡边义浩,1962 年生于东京。毕业于筑波大学研究生院历史、人类学研究科,获文学博士学位。现为大东文化大学教授,专长为中国古代史。任日本三国志学会事务局长,致力于东汉国家与儒教的关系研究以及《后汉书》的翻译,并积极从事《三国志》的相关研究和普及工作。著有《东汉国家的统治与儒教》《三国政权结与“名士”》《后汉书全译》《诸葛孔明:虚像与实像》《儒教与中国:两千年正统思想的起源》《三国志》等。

书友短评:

@ 晓林子悦 算是基本讲清关羽转变成神的原因,这个不是突然转变的,也是逐渐形成的,也只能讲一些因素。大概几点:1.关羽的义绝很接地气,普通人能接受喜欢。2.南宋朱熹提倡蜀汉正统论,而朱子学又逐渐成为科举取士的标准,关羽形象逐渐成为国家层面评价。3.三国类小说为关羽形象丰满加了很多虚构内容,还有很多假托关羽的善书在民间流传。4.乾隆等最高领导对关羽的喜爱5.晋商在明清时期逐渐强大,周游各地从事商业活动,将其同乡关羽的崇拜也带去了各地。 @ 清净散人 只能说是大体把关羽在不同作品中的形象变迁以及关公崇拜形成过程中的一些事件罗列了一下,不仅很多重要的环节缺乏分析(比如关公崇拜在唐代以前与长江流域本土的厉鬼崇拜有紧密关联、关公如何进入到道教体系之中、与秘密社会的关系)。很多因果归纳也很粗糙,要么充分性存疑(如晋商是否真的有如此决定性的作用),要么倒因为果(如P156,比起是因为有显灵故事才有国家祭司,我认为是有其他更现实的原因促使关公崇拜与其他武将相区别,进而进入国家祭司体系,最终发明出附会的显灵故事的可能性更大),要么错把表象当本质(各种文化作品的流传与现实世界中国家、民众的信仰变迁到底是谁影响谁)。总而言之,缺乏严谨的社会史的分析,抽象的结论也是立不住的。

书籍目录

前 言 关羽与《三国志》在东亚三国的流传
第一章 关羽与两部《三国志》
第二章 武
第三章 义
第四章 圣
第五章 武神
第六章 财神
第七章 儒神
第八章 “义”的关系网
结 语
参考文献
后 记
出版后记
· · · · · ·

  • 在宋代以后的中国中世……
    —— 引自第23页
  • 随着关帝信仰的普及,出现把晋商信奉的关羽和盐池联系在一起的传说是很自然的事情。《关云长大破蚩尤》生动地描绘了关羽作为贩盐晋商守护神的形象。晋商为了拿到盐而居住在解县时,一般会拜访关帝庙以祈求旅途安全、生意兴隆。在商业上取得成功之后,晋商便兴建关帝庙,上演与关羽相关的戏曲,向自己的守护神祈愿,同时也将该信仰四处传播。关帝信仰经过晋商的不断传播而扩大,关羽不仅是国家守护神和佛教伽蓝神,而且成为晋商的神(即财神),并进一步演变为拥有多种神通的神。
    —— 引自章节:第六章 财神
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