烽火与流星

书名:烽火与流星萧梁王朝的文学与文化
作者:田晓菲
译者:
ISBN:9787108072979
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版时间:2022-5
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:476
豆瓣评分: 9.4

书籍简介:

田晓菲学术力作。 在“烽火”与“流星”光芒的照亮下,勾勒南方帝国的文学版图。 对梁人来说,他们的时代充满了崭新的开始,“新变”,及能量充沛的创举。他们生活在现下,完全沉浸于“此时与此地”,投入地经历每一个时刻。他们在智识上极为精微渊雅,精神上却又相当天真。对梁朝的文化精神好的概括,不是“颓废”,而是“康强”。 梁朝覆灭之后已经过去了许多个世纪,它光辉灿烂的文化成就直到今天仍然是一份重要的遗产,但这又是一份让人感到不安的遗产,因为它和当代文化政治纠结在一起,展示了一些长期以来存在于中国文化中的问题。曾经一度数量庞大的文本现在只有零星的残存,南方帝国的辉煌就隐藏在这些断简残篇之中,后人从自己的目的出发对之进行诠释,这些带有隐含的动机与偏见的诠释更加扭曲了它们的光芒。 ——田晓菲 在烽火与流星照耀下的国土,一半隐藏在阴影里,这正好是对萧梁王朝的好象征。本书试图为一个已经过去的时代勾勒一副肖像画,不仅探讨梁朝的文学作品,更旨在检视梁朝文学生产的文化语境,就此提出一系列具有内在关联的文化史和文学史问题。

作者简介:

田晓菲,哈佛大学东亚系中国文学教授,《早期中古中国》杂志主编。著有《尘几录:陶渊明与手抄本文化研究》《烽火与流星:萧梁王朝的文学与文化》《神游:早期中古时代与十九世纪的行旅写作》《赤壁之戟:建安与三国》《秋水堂论金瓶梅》《“萨福”:一个欧美文学传统的生成》《影子与水文:秋水堂自选集》等。英文译著包括《微虫世界:一部太平天国回忆录》《颜之推集》。参与撰写《剑桥中国文学史》《牛津中国现代文学手册》,参与主编并撰写《牛津中国古典文学手册(公元前1000-公元900年)》。曾担任哈佛大学东亚地域研究院主任,获哈佛大学卡波特奖、哈佛大学文理研究学院门德尔松优秀导师奖、美国学术团体协会孟旦百年中国艺术人文研究课题奖。

书友短评:

@ Spade 一本关于萧梁时期文学与文化的书。不同于以往的观点,作者不认为魏晋南北朝时期南朝的文化是旖旎阴柔奢靡及颓废的。相反,作者认为南朝,特别是萧梁时期的文学是蓬勃昂扬的,是锐意创新的,是“康强”的。全书共分八章,田晓菲从梁武帝的统治写起,分别带来了六世纪社会与文化的呈现,梁代文学派别的迷思,南梁宫廷文学的解读及南北文化构建的讨论等,最终以庾信由南至北的个人经历收尾。其中作者对南朝诗歌的细腻解读非常惊艳,一改我对宫体诗的刻板印象。“南登广陵岸,回首落星城。不言临旧浦,烽火照江明。”书名出自庾信人生的最后一首诗,萧梁文化如流星般带来短暂的光明,与灯火与烛光一般,光与影流动的瞬间被细腻的观察者所定格下来,成为中国古典文学中永不熄灭的灿烂火焰。 @ • 饥饿时吃了顿大餐般满足。融合历史、政治、文学、宗教、人物特写多个主题,提出了很多不同于史书论断的新观点。(仅以流传至今的文集为依据得出普遍性结论,认为它们代表了不同派别的审美取向;以政治和性别视角评判文化概念及创作,观点先行)佛教的兴盛、手抄本的传播、“文化贵族”的兴起、文学中对“余事”和“余味”的探索、观照诗学(文学创作者是如何观看世界并创作的,观看方式的背后隐藏的是对世界的认知与理解)、还有“南北”观念的文化建构。这些讨论都太有意思了,一种智识的趣味。历史层面,看到了活生生的人是如何生活过的。他们如何意气风发,又如何被命运戏耍。但他们的意志令人感动。内容之外,也能看到学者的问题意识是如何出现的。如何在浩繁的研究中找到自己的兴趣点和不确切处,如何论证自己的观点与证伪。非常有趣 @ 45度向上看 南北朝一直是学历史的时候最搞不明白的一个时代,那个时候流行门第士族,上层大族附庸风雅,清谈杂论。文学和艺术被当成目的来追求,而不是手段。那个时候是有文化的,而且文化本身就是产物,而不是副产品。

书籍目录

引 言
第一章 梁武帝的统治
登基之前的岁月
想象的族谱
梁朝的政治文化
“皇帝菩萨”
最后的岁月
第二章 重构文化世界版图(上):经营文本
文本生产与传播
书籍收藏与分类
文学与学术活动
第三章 重构文化世界版图(下):当代文学口味的语境
“文化贵族”的兴起
文学家族
虚构的对立
萧统和萧纲:个案研究
梁代的文学口味
第四章 “余事”之乐:宫体诗及其对“经典化”的抵制
刘勰的焦虑
博 弈
体痈:关于徐摛
北人的裁决
“主义”的陷阱:解读徐陵《玉台新咏序》
春花飘落始自何时?
断桥与六尘
第五章 幻与照:六世纪新兴的观照诗学
蜡烛小传
梁前关于灯烛的诗文
洞察现象界的真谛:佛教的“观照”
观照的诗学
水,火,风:体验幻象
烛光下的棋盘
第六章 明夷:皇子诗人萧纲
少年时代
年轻的雍州刺史
人生的转折点
春宫岁月
感知与再现
末 年
第七章 “南”“北”观念的文化建构
南北之争
征服者的文学观
想象北方:边塞诗的诞生
造作的雄健:“北朝”乐府
采莲:建构“江南”
表演女性:吴声与西曲
第八章 分道扬镳
幸存者的回忆录之一:颜之推
幸存者的回忆录之二:沈炯
幸存者的回忆录之三:庾信
尾声之一:杨柳歌
尾声之二:真正的结局

结语/ 劫余:梁朝形象的浪漫化
参考文献
· · · · · ·

  • 在研究唐前文学时,我们需要记住,我们今天所能接触到的,是当年浩如烟海的文学作品的很小一部分。就连这很小的一部分都有很多来自类书,而类书往往只摘录片段,不引用全篇。为了从这些断简残篇中重新构筑梁代文学世界的全貌,我们必须利用手头现有的一切零碎文字;然而,与此同时,我们要特别小心,不宜过度阅读和过度诠释,因为资料的缺乏往往诱使我们对现存的所有零星文字都赋予过分重大的意义,与文本产生的原始语境不相协调。文本不是可以脱离语境存在的自我封闭系统。
    —— 引自章节:第三章 重构文化世界版图之二:当代文学口味的语境
  • 武帝自己对于文学和学术显示了在一个皇帝身上甚为少见的强烈个人兴趣。他本人从青年时代起就是诗人。他的全集一共一百二十卷,虽然其中背定包括了很多政治文件,但是也一定包括了大量诗文。在经文义疏方面他也相当多产,对佛经、《老子》、《孝经》、《春秋》、《诗》、《书》、《易》等等皆著有讲义注疏。他的《中庸讲疏》是《中庸》在12世纪成为“四书”之一的经典之前,对《中庸》作为一部独立的文本所进行的极少数早期注疏之一。除此之外,武帝通晓六朝时期一个完美的士人所需要掌握的一切技艺:他深谙音律(发明过新乐器,谱写过新词曲),棋登逸品,擅长草隶尺牍,阴阳ト筮,弓马骑射。具备这些才能,不仅使梁武帝在到他为止的所有中国君王里显得独特而突出,而且,它们显示了一种对于君主角色的新理解:皇帝必须作为一位主动和积极的文化代表治理天下。
    —— 引自章节:梁朝的政治文化
  •   田晓菲作品系列(共5册),这套丛书还有《赤壁之戟》《神游》《尘几录》《九家读杜诗》。

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