风化成典

书名:风化成典西藏文史故事十五讲
作者:马丽华
译者:
ISBN:9787802530577
出版社:中国藏学出版社
出版时间:2009-01-01
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:361页
豆瓣评分: 8.3

书籍简介:

《风化成典:西藏文史故事十五讲》主要内容:自从数万年前人类踏上青藏高原,一部高原拓殖史就此展开。历经新石器、金属时代,到有文字记载的吐蕃王朝时期以降,历史在这里波澜壮阔地进行着。从高原到内地,共同书写了古代中国大历史中的恢宏篇章。

作者简介:

马丽华,出生于山东省济南市。1976年毕业于山东临沂师院中文系,在藏工作27年,历任《西藏文学》编辑、西藏作协和西藏文联副主席。期间就读于北京大学中文系作家班,获文学学士学位。2003年调至北京,现任中国藏学出版社总编辑。著有涉藏题材作品共计18部,以纪实文学为主,代表作为《藏北游历》《西行阿里》《灵魂像风》(三部合集为《走过西藏》)《藏东红山脉》,以及《青藏苍茫——青藏高原科学考察50年》《老拉萨——圣城暮色》等。另有诗集、散文结集和长篇小说《如意高地》等。其中多部已出版港、台版,并译为英、法文等文种。

书友短评:

@ 桑梓 @ 卡马兰桥的雪 对于那些一到西藏就乱拜一气 每天觉得到了西藏就是净化心灵 看透人生的人,该静下来好好读读西藏史。马丽华写的不是一般的好。看完这本可以第三遍读宁肯的天藏了,会有新体会吧。 @ julie 对于对西藏完全陌生的人来说不好读,有点艰深,没读完就放下了 @ 十步 文学的笔法,人类学的技术含量。如此西藏,怎么可能是落后的呢。 @ 短章 重读 @ 我的姜饼有囧脸 花了三周慢慢看完的书。文笔流畅优美,资料详实,读得停不下来。用讲故事的方式说历史,不死板。是一本会收藏的书。 @ 风 有分歧就有斗争,有兴衰才有历史。分歧一直存在,兴衰正在进行。 @ 翀澐 果然带队还是能让人多看书 @ 雪陵容 4.4 内容翔实,但是词句偶现drama @ 栗子和韭菜盒子 作为故事性的通史看很精彩,文采斐然又不失有趣,信手拈来又不失谨慎。不知道对于马丽华老师的评价为啥这么少,仅有的还是一些“文艺青年始祖”相对不那么正面的评价。可惜没有再早些年来读马丽华老师的书。

书籍目录

目录
序 一 拉巴平措 /1
序 二 沈卫荣 /4
开 篇 自新大陆 /1
第一讲 神话时代之万物何来 /11
创世神话的古歌余韵 / 14
口碑中的猴子变人传说 / 19
马和犬怎样成为人类朋友 / 23
上古村庄沿江河而居 / 28
第二讲 传说时代之人神共处 /33
古老象雄的精神流脉 / 38
王从波密来 / 46
王者重归大地 / 50
北上,涉越三条大河 / 55
第三讲 英雄时代之喷薄而出 /59
松赞干布君临 / 62
藏文的光芒 / 66
象雄、吐谷浑灭国记 / 70
公主的嫁妆 / 75
第四讲 英雄时代之如日中天 /81
三个武史故事 / 84
活埋老臣与佛苯之争 / 91
只履东归与顿渐之争 / 96
从唐诗看边关离乱 / 101
第五讲 英雄时代之牧歌唱晚 /105
息战言和之路 /108
相约在核桃花开时节 /112
吐蕃的遗产,敦煌的缘分 /116
一代文化所托命之人——法成 /121
第六讲 命运种种:生活在远年的时空(之一) /127
噶尔氏兄弟与赤玛蕾母子 /130
王玄策,史实 传奇 /137
朗达玛背负千载骂名 /140
吐蕃七良臣 /143
第七讲 闭修时代之佛祖在上 /147
两路火把相向而来 /150
高原边际:吐蕃的余绪和回响 /155
功在开辟的宗教先贤们 /159
苦修者米拉热巴 /164
第八讲 在大元帝国治下别开生面 /169
《看不见的城市》 /172
光荣的萨班伯侄 /176
藏传佛教在西藏内外 /182
僧装英雄绛曲坚赞 /187
第九讲 命运种种:生活在远年的时空(之二) /191
失意的噶玛拔希 /194
萨迦家事秘闻 /198
桑哥的末日 /203
萨迦寺里皇家僧 /207
第十讲 遍地是法王:多封众建在明朝 /213
大宝法王与超度宝卷 /217
大乘法王与萨迦寺回归 /222
大慈法王两赴京城 /226
阐化王与帕竹势力的兴衰 /230
第十一讲 命运种种:生活在远年的时空(之三) /235
“第二佛陀”宗喀巴 /238
这个时代的宗教生活 /243
大地行者唐东杰布 /249
古道上的白色运茶神 /254
第十二讲 清季的天空之斗转星移 /259
俺答汗,再续蒙藏之缘/262
固始汗,格鲁派威猛护法 /266
仓央嘉措及其情诗 /273
从古格到卫藏:天国幻象 /279
第十三讲 清季的天空之朗朗乾坤 /283
快意恩仇颇罗鼐 /286
西藏在乾隆年间 /292
驻藏大臣列班而来 /301
从噶伦到音乐家——多仁·丹增班觉的故事 /308
第十四讲 清季的天空之暮色四合 /313
雪域大地谍影幢幢 /316
为什么总是失去 /320
铭记一份清单 /327
神王神王,何来何往 /332
第十五讲 目送渐行渐远的背影 /337
九世班禅——回乡的路走了十四年 /340
刘曼卿——小女子担大义 /345
两个康巴汉子——嘎然喇嘛和邦达多吉 /350
有过更敦群培这样的人 /356
结 语 川流不息的风 /361
后 记 /363
附 录 创作谈和访谈
荣归记忆之乡——《风化成典》对于藏汉文史料的应用 马丽华 /366
在史实的主干上开枝散叶——马丽华访谈 舒晋瑜 /372
· · · · · ·

  • 藏传佛教格鲁派达赖、班禅两个活佛转世系统,其宗师均为宗喀巴,即由宗喀巴同门弟子所开创。其名号最初均由蒙古王者封赠,其后分别经顺治帝和康熙帝加封增益,并从第四世起建立互为师徒之关系。雍正三年(1725年)在平定罗布藏丹津之判后,雍正帝曾对青康藏地区行政进行划分,西藏地方由达赖管辖前藏和今昌都,后藏和阿里划归班禅。因当时的五世班禅无意世俗权势,再三辞请,最终仅留下日喀则、拉孜、昂仁、彭措林四宗(县)作为供养地。因此这两个系统在朝廷那里是法定平等的,但实际上,噶厦政府和班禅堪厅二者的权力及影响却差异极大。历辈班禅沿袭了潜心佛学、与世无争的传统,但既然涉及权力与利益,与达赖系统难免嫌隙。进入20世纪动乱年代,两大政体间矛盾总爆发:十三世达赖喇嘛推行新政过程中,将所需资金分摊到贵族和寺院,其中尤以对扎什伦布寺为甚,实质上是欲将班禅属地编户齐民,并将班禅降为二等活佛。九世班禅感到不仅生存空间遭受挤压,而且生命安全也受到威胁,遂于1923年底被迫出走内地,意在借助中央政府权威,恢复原有地位和权益。
    —— 引自第336页
  • 三十个辅音字母押着“啊”字的韵脚率先舞蹈而来,四个元音字母稍后安静地跟进,上加和下加的符号是飞翔的羽翼和风轮,前加和后加的符号则是助行的拐杖。字母的组合排列是需要悉心甄别的,不能乱了群舞的阵脚;词语的润色是需要悉心推敲的,否则岂能活色生香——啊啧!照亮雪域暗夜的明灯就要点亮了,拂去心灵尘埃的清风将要吹临了。年轻的赞普关注着这一伟大工程的每一点滴进展,一俟大功告成,当即成为第一个学生,惯于挽弓执剑的手第一次握起了竹笔,历史性地写下了第一个字母,经由一个嘎字的召唤,曾经紧闭的门扉开启,霎时光芒充满,一切皆被照亮。多么神奇!只不过简单的笔画字符,合而为词就有了生命,组成段落就有了灵魂。透过字里行间,他望见一股内在的力量升起,胜过战场上的千军万马;他感觉得到干旱已久的心田上,一场豪雨正倾盆而下,万物凭此萌动,拔节生长。
    —— 引自第63页
  • 添加微信公众号:好书天下获取

    添加微信公众号:“好书天下”获取书籍好书天下 » 风化成典
    分享到: 更多 (0)

    评论 抢沙发

    评论前必须登录!

     

    添加微信公众号:“好书天下”获取书籍

    添加微信公众号:“好书天下”获取书籍添加微信公众号:“好书天下”获取书籍