二人转与萨满研究

书名：二人转与萨满研究
作者：杨朴
译者：
ISBN：9787520100472
出版社：社会科学文献出版社
出版时间：2016-12
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：379
豆瓣评分： 6.9

书籍简介：

本书通过将红山文化和内蒙古岩画图像与二人转比对，认为两者的“二人转”造型是一致的；这种一致性标志着二人转是来源于萨满跳神的；红山文化和内蒙古岩画图像的“二神转”是远古萨满巫术—宗教表现的创世神话的意象；萨满的“野人舞”造型转换到东北民间舞蹈，又转换到东北大秧歌，最后作为东北大秧歌上、下装的“一副架”单独劈出来演出，形成二人转，故得出结论二人转是萨满跳神宗教经典的世俗化形式。

作者简介：

杨朴，吉林师范大学文学院教授，吉林大学博士生导师，吉林师范大学东北文化研究中心主任，吉林师范大学博达学院语文教育研究所所长。

杨旸，哈尔滨师范大学文艺学博士，国家开放大学实验学院教师。

书友短评：

@ 七夕雨人 东北大秧歌为啥看着土浪？东北二人转为啥听着三俗？因为，它们带着早期萨满以巫仪再现创世神话的基因。这巫仪，就是跳神，两个萨满以舞蹈方式对女神与配偶的结合进行模仿。这跳神，演化变形为各种模拟舞蹈，比如满人的“莽式”、鄂伦春人的黑熊搏斗舞、鄂温克人表现野猪搏斗的双人舞。这各种模拟舞蹈，凝聚成东北大秧歌。而东北二人转，是东北大秧歌“二人转”造型的单独表演。根，与性有关；叶，怎能与性无关？《二人转与萨满研究》，资料充分，图文并茂，能让你自学扭秧歌和跳神舞，能让你懂得欣赏二人转。但，逻辑思路和整体架构，不太行。遗憾。 @ 苏兰朵 老师大作，写得非常好👍 @ 司亦砚 抱着“看你怎么一本正经胡说八道”的心态开始读的，越读越觉得“好有道理啊，居然真的能令人信服”！可见传道授业与洗脑只有一念之差。 @ Lokina 明显感觉像是凑字数。快速通读全书，很有趣，值得留作资料备用。缺点是太啰嗦，每次遇到几个核心观点，都要复述一遍，全书怕是讲了一百遍都不止。如果逻辑表达能力再好些，缩减到一篇论文的体量一定精彩极了，可这书，足足写了29w字。 @ 绫懒遥 前面萨满的图像学分析部分很开眼界，遗憾的是本来最让人感兴趣的“二人转为什么没发展成戏曲”这个文类问题没讲太清楚，车轱辘话了，有点可惜。PS：这个书简直是今日笑点，”二人转之所以好是因为它是二人转“made my day哈哈哈哈哈哈…… @ 田园土猫 当代废话文学 @ 老欧 如何将一篇长文章能传达的内容扩写成一本书： @ 第欧根尼的桶 观点很有意思。对于“玄鸟生商”的解读也挺有新意。但是，我从来没见过一本书的车轱辘话能翻来覆去说到这种程度的。。。。 @ 电子血清素 车轱辘车轱辘车轱辘话

前　言／1
第一章　二人转与萨满野人舞／1
二人转的比较图像学研究／1
萨满的“野人舞”及其神话原型／11
第二章　从“二神转”到“二人转”／26
“野人舞”变形为鞑子秧歌／26
“野人舞”与大秧歌和二人转／40
第三章　“二神转”与创世神话范型／60
“二神转”是创世神话范型的表现形式／60
女神崇拜与萨满的戏剧方式／73
第四章　萨满与女神创世神话／85
何为萨满／85
早期萨满为什么是男女成对的／100
第五章　二人转谱系／117
二人转体裁史／117
宗教经典的进一步世俗化／129
第六章　二人转丑旦与大秧歌上下装／138
大秧歌的上、下装／138
二人转的形成和定型／147
第七章　萨满重演神话与二人转模仿原型／166
萨满跳神是一种模仿的戏剧／166
二人转的“双重角色”与“半进半不进”／180
第八章　萨满的迷狂与二人转的狂欢／193
萨满跳神的狂欢化／193
二人转的狂欢化／203
第九章　萨满与二人转的出神／212
萨满的脱魂与附体／212
二人转的出神艺术／240
第十章　远古萨满降神会／255
远古萨满降神会的“文献”记录（上）／255
远古萨满降神会的“文献”记录（下）／266
第十一章　萨满的戏拟与二人转的戏谑化／277
戏拟化舞蹈的变形与发展／277
二人转是一种独特的戏拟派戏剧／294
第十二章　丑角的起源与功能／308
二人转丑角的诞生／308
二人转为什么会出现一个丑角／317
第十三章　萨满与丑旦的跳进跳出／327
萨满“跳进跳出”的文化密码／327
二人转的跳进跳出／351
余　论／368
参考文献／374
后　记／378
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