恶的科学

书名：恶的科学论共情与残酷行为的起源
作者：[英]西蒙·巴伦-科恩
译者：高天羽
ISBN：9787559810397
出版社：广西师范大学出版社
出版时间：2018-9
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：232
豆瓣评分： 7.3

书籍简介：

为什么有人会持刀闯进幼儿园砍杀儿童？ 为什么有人会为盗取一枚戒指切下别人的手指？ 为什么纳粹科学家会在俘虏身上做活体实验？ 为什么有人会忽视其他同类的人性？ 在哲学、宗教的思路里，人类的残酷行为通常被解释为犯下罪行者的“ 恶 ”，但这不是一个令人满意的回答 。“恶”的概念只是虚晃一枪、将问题暂时搁置，其实并没有给出答案。 本书是一位心理学家、神经科学家对“恶”进行的系统思考，他借助科学家擅长的调查、实验和分析，以“共情腐蚀”取代了“恶”：某个人作恶时，他的共情遭到了腐蚀，共情水平较常人要低很多。但在正常情况下，大多数人的共情水平不会导致极端恶行发生，虽然人们常常会不顾他人的内心感受。 这一替换看似简单，却能帮助我们摆脱价值偏见，给出预防恶行发生的思路。它同时提出了更多需要解决的问题： “共情腐蚀”是如何发生的？ 社会环境会对人的共情水平造成多大的影响？ 为何同样遭遇“共情腐蚀”的自闭症患者一般不会作恶？ 本书也许会改变你思考“恶”的方式，甚至会改变你对待“恶”的态度。 ———————– ※名人及媒体推荐※ 大脑状态与共情能力之间存在什么关系？这本书提供了令人着迷的解答。——特里·伊格尔顿 本书提出了一个简洁而可信的假说，借此我们能够以全新的方式来思考恶。——《纽约时报》 未来我们也许能够理解人类境况的阴暗面，而巴伦-科恩为此搭建了一个科学的基础，让这一探索更明晰了。——迈克尔·加扎尼加

作者简介：

作者

西蒙·巴伦-科恩(Simon Baron-Cohen，1958— )，知名临床心理学家，剑桥大学精神病理学教授，剑桥大学自闭症研究中心主任，三一学院研究员。毕业于牛津大学、伦敦国王学院和伦敦大学学院。代表作有《恶的科学》《心盲》《关键的区别》《自闭症与阿斯伯格综合征》等。

译者

高天羽，笔名“红猪”。长期任《环球科学》杂志与果壳网翻译。出版译作有《遥远地球之歌》《鱼为什么放屁》《世界为何存在》《神经的逻辑》《恶的科学》《打开一颗心》等二十余种。

书友短评：

@ 京极秋彦 大部分都在很科学地阐释共情在生理性上和心理性上的作用方式，直到最后一章才讨论社会性的意义。而你不得不反思的是，当今的媒体，尤其是自媒体，正在不断地腐蚀人的共情能力。 @ Bibliomania2.0 三星半，用共情腐蚀来解释残酷行为背后行为人的人格缺陷，给出了这些人格缺陷背后的生理基础，一种对恶的科学解释。一个好的模型或者理论能够解释真实世界的的一个隐晦的前提是，他只能解释一部分的世界(虽然他试图解释更多的世界)，但可惜作者心太大，最后一章成为了科学家想用这个自己理论来解释世界之后再改变世界，却暴露了理论还是过于简单的生动例子。 @ Mthen. 很不错 观点是恶的行为出于神经问题 论证得不错 虽然对观点我持保留态度 @ Frankenstein 基本没有什么亮点。神经科学的研究方法并没有什么好奇怪的，这种研究一直都在做，说把心理学打趴的您怕是不知道认知心理学与神经科学的关系。共情这个词的提出除了使语句简洁之外意义不大。（当然，如果共情腐蚀由必要变充要，那这个提出就一点意义都没有了）共情是识别他人情感并正确应对的能力。作恶当然不是以正确方式应对。作恶必然因为共情腐蚀。即，不以正确方式应对因为不能以正确方式应对。有些车轱辘话了。PS.本书反一元性善性恶论。 @ 花京体验 定义和逻辑都过于模糊，只能说意图是好的。对阿斯伯格的描述和划分也很草率，非常便于仅仅是没有情商低人一劳永逸的躺入…… @ 三儿 有了共情商数这个大框架许多我之前不能理解的事情似乎能看出点端倪了，提到的关于奥斯维辛的书之前就想找来着 @ 歌尔德蒙 舒适 @ 嗯. 对那些完全没有共情能力的人来说，他人都是杯子。0度正面型识别缺陷没有危害，0度负面型：边缘型 自恋型 精神变态型 @ 不是陳詩 最终还是从遥远的宇宙走向了人类走向了真理走向了本我再走向毁灭。如果不冲厕所，公众场合大声说话，随意吐痰这些行为也算是共情低的话，那可以说国民素质的共情力综合都偏低了，找个舒适的姿态自我毁灭吧。 @ 瘋狂的小京巴。 每一位做父母的都應該看看

致谢
第一章　对“恶”和人类残酷行为的解释
第二章　共情水平在人群中的正态分布
第三章　囚禁于自我聚焦状态中：边缘障碍、精神病态与自恋人格
第四章　在模式中寻找道德：阿斯伯格与自闭症患者
第五章　共情基因
第六章　对人类残酷行为的反思
附录一　共情商数（EQ）量表
附录二　如何识别零度共情（负面）类型的人
参考文献
人名、地名、机构名对照表
专名对照表
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