读库1206

书名:读库1206
作者:张立宪
译者:
ISBN:9787513310703
出版社:新星出版社
出版时间:2012-12
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:317
豆瓣评分: 8.2

书籍简介:

《读库1206》一共包含七篇文章。舒泥老师一直在做游牧文化方面的选题,希望让人们有机会重新认识这种文化,她曾在《读库1001》上发表过《寻找游牧文明》,之后继续深入内蒙古草原和大兴安岭地区,走访牧民,探究游牧民族,特别是使鹿鄂温克族人的生活状况。本辑读库中,刊发了她最新 的田野采访成果《苍狼大地与白鹿家园》,文中说,同一种文化,用不同的目光看得出的结论是不一样的。 在湖南省长沙市人民中路790号出租楼里住着一群民工,他们多数人有着十年以上的打工经历、“走穿了中国南北”,已经脱离了中国传统的农耕生活,成为城市开发建设不可缺少的一员。但他们的土地房产、户籍妻儿又大都在原籍老家,使其难以彻底脱离故土成为一个纯粹的城市人。这种交错两栖的尴尬身份和日渐壮大的零工队伍,给社会发展带来了很多新的矛盾。《四平方》的作者欧阳星凯将镜头对准了他们,试图记录他们个体的生存状态。 从财经记者王安搜集的《三十九句话》中可以看出些许新中国从1949年建国后近三十年的经济政策的变迁痕迹以及对后期的影响。 《破案后》一文中的案件,指的是一桩发生在德国的骇人听闻的儿童绑架案,家属在案犯嫌疑人盖夫根的抵赖和谎言中度过了漫长的四天,最终得知被绑架的儿童遇害。案件发生十年以来,盖夫根发动了一场又一场战斗。 1949年那次的大迁徙,有将近一百五十万的外省人从东北关外、黄河两岸、长江南北、滇桂边陲、苏浙两广,在饥馑恐怖或枪林弹雨中,来到台湾。在本省人的眼中,外省人的群居地通通都叫眷村。《外省人》的作者廖信忠说,这里永远没有电视剧、舞台剧里描写的那么美好。 《“真是个天赐!”》是作者徐辰对托尔金一生的回顾,包括他对语言学的痴迷,他的那些朋友们以及他的家庭,特别是他写作出版《霍比特人》、《精灵宝钻》、《魔戒之王》等故事的前因后果,而托尔金本人在《致出版商米尔顿的长信》中全面地阐释了他写作整个神话体系的初衷、过程、故事前后的演变以及五十年代初时《精灵宝钻》原稿群的故事线,还对《魔戒之王》的故事梗概做了简要的归纳,具有较高的参考价值。

作者简介:

书友短评:

@ 劈头士》睁木 这期主打托尔金的《魔戒》专题,精彩纷呈!另外,《四平方》关注长沙民工的生活状态,许多平时看不到的照片~~《三十九句话》,接上一期,关于1949年至1976年的中国经济片段~~《破案后》,从德国的“盖夫根绑架案“探讨重大生命利益面前,能否放开刑讯逼供的闸门~~ @ 享受阳光的葵 游牧的蒙古人的苍狼大地与白鹿家园,四平方里的各种面孔,破案后的法理战斗,廖先生眼中外省人以及托尔金的魔戒之王。 @ 黑炭 每次看《读库》,最大的感觉是丰富仔细,以及能工巧匠一般的细细打磨,“品质”二字大概最能代表它的特点(当然只是就我个人的阅读经历而言)。这一本偏偏好看,涉及的点也很多,对我最大的影响是:《冰与火》尚未完结,《魔戒之王》又开始召唤了。。。 @ 睡美 介绍魔戒托尔金那篇很神 @ 私享史 显然我是冲着占最大篇幅的托尔金创作小说的小传给五星的,写得引人入胜极了。而且托尔金手绘中的线描果然受过日本画的影响啊。另外一篇《三十九句话》说的就是1949-1976年间,我党一直有人试图在社会主义之中发展资本主义却一直被打倒的情况。《外省人》大概是针对《宝岛一村》写的。 @ 出奇蛋 苍狼大地与白鹿家园+四平方+魔戒之王+三十九句话 @ 诺氏门徒 《三十九句话》《魔戒之王》 @ 老欧 魔戒部分很不错, @ 困死鬼 杂志书评分高不高在基本选文质量上 全看对不对读者胃口 喜不喜欢 @ Zagadka 鄂温克族和托尔金的长信两篇很不错,天赐那篇有很多成语使用错误,总体来说符合读库一贯的风格,角度不一般,可读性也很强。最近正在搜集往期比较好的读库,希望能在书柜里占据一格吧。

书籍目录

01-38 苍狼大地与白鹿家园 舒 泥
39-77 四平方 欧阳星凯
78-128 三十九句话 王 安
129-169 破案后 周 翠
170-184 外省人 廖信忠
185-317 魔戒之王
“真是个天赐!” 徐 辰
致出版商米尔顿的长信 托尔金
· · · · · ·

  • 至于以各种面目不断涌现的大敌,总是自然而然的醉心于追求绝对的“统治”,魔法与机械的支配着亦是如此。然而问题在于,可怖的邪恶却可能源自一种自发的善意:当自认的强者渴望迅速造福世界和他人并且渴求迅速达到目的时,善与恶的定义往往就不再分明。
    —— 引自第300页
  • “当你看到这棵树,”他说道,“你便称它为‘树’,然后或许你会就此将这个词儿抛到九霄云外。你把一颗恒星称作‘星星’。之后便再也不会去多想它。但是你可要记住,当年根据这些物体的外观给它们起名叫‘树’和‘星星’的那些人,他们看待这些事物的方式可与你大不相同。一棵树对你来说只不过是一种植物组织,而星星只不过是一团按照既定轨道运行的古老物质。但那些第一次将它们称作‘树’和‘星星’的人们却是从完全不同的角度去看待这个世界的。对他们来说,这个世界充斥着神秘的存在,这是个活生生的世界。他们将星星看作是活生生的白银,它们呼应着永恒的大乐章将自己爆裂点燃。他们将天空看作是缀满了珠宝的天幕,而大地则是孕育世间万物的子宫。对于这些先人来说,造物主的创造便是‘由神话编制而成,镶饰着精灵图案‘的奇迹。” 对刘易斯来说,这当然又是老生常谈,因为在他看来托尔金不过是在以自己的方式重复阐述巴菲尔德在《诗的辞藻》中的观点。“不。”刘易斯道,“我的观点是——神话都是谎言,你说的这些能够回答我提出的这个疑问吗?” “可是,”托尔金答道,“撒谎并非人类的本性。人或许会将自己的观点曲解成谎言,然而人毕竟源自上帝,他们会将自己的终极观念投射到神的身上。”刘易斯终于表示同意:其实他早在几年前就已经接受了类似的观点。“因此,”托尔金继续说道,“不仅人类的抽象思维源自上帝,就连他们想象力的根源也在于上帝,对于神——这一永恒本真的回响必定会反映在人类的某些造物中。人类通过创造神话故事,通过实践’神话形成‘来成为一个说故事的人,他们用精灵、巨龙和鬼怪填满了想象的世界。”托尔金称这样的人为“次创造者”,他认为次创造者必定被上帝赋予的神圣使命所充满,原初的本真之光透过他们折射出万般光彩。因此,异教神话从来就不是什么“谎言”:你总能在其中寻得至真大道的只鳞片甲。
    —— 引自第202页
  •   读库(共125册),这套丛书还有《读库0605》《读库2202》《读库1706》《读库2101》《读库2305》等。

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