东西之道

书名：东西之道《道德经》与西方哲学
作者：[德]汉斯-格奥尔格·梅勒
译者：刘增光
ISBN：9787559626745
出版社：北京联合出版公司
出版时间：2018-10-15
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：248
豆瓣评分： 8.5

书籍简介：

【内容推荐】 千百年来，中国哲学经典《道德经》始终令东西方读者感到痴迷与困惑。虽然它提供了一系列内含丰富的哲学见解，如强生之道、无为而治以及人与自然的关系等，但其内容与结构依然晦涩难读。 德国汉学家梅勒受网络思维启发，创立了“超文本”的阅读方式，对《道德经》八十一章进行了清晰连贯的分析，从十大主题探索了其中的重重意象，帮我们清楚地理解和欣赏老子哲学。 梅勒通过东西哲学对比，梳理了阴和阳、道和德的核心概念，还有人性、道德、欲望、宇宙、情感、时间、生死等意象，而且他总结了道家在政治和战争中的独特理念，即“战争与和平”的哲学。 【编辑推荐】 ★ 超文本解读，在互联网时代读《道德经》的新尝试。借用网络思维，助我们欣赏和理解道家哲学。 ★ 十大主题，涵盖道德经哲学意象的方方面面。包括阴阳、道德等关键概念，还有人性、道德、欲望、宇宙、情感、时间、生死、战争与和平等内容。 ★ 既是汉学家比较东西方哲学的重要成果，也是道家哲学的通俗导读。作者师承汉学大师陶德文（Rolf Trauzettel），在他们眼中，东方的道家哲学与西方几千年哲学宗教、人文主义传统有何相似与不同？ ★ 东方哲学思维，正以独特的魅力征服西方学界。随着中国在21世纪的复兴，在哲学上解读道德经和其他中国经典，也要抛弃西方话语，以它们本身语汇来解读。 ★ 站在德国人角度反思战争，作者领悟到道家2500年前总结的“战争与和平的哲学”。 ★ 《道德经》不仅包含宇宙生成的奥秘，还弥补了现代政治、企业管理的不足，帮助我们重新找到个人与自然和谐相处之道！ 【媒体评论】 智慧性、可读性俱佳，还包含更多相关的话题。强烈推荐！——《抉择》杂志 一部耐人寻味的书。——《中国哲学前沿》 它是对《道德经》的一次有趣反思，能让“我们”，即后现代西方知识分子认识自己的文化，我们都该读一读《道德经》。——《宗教研究评论》

作者简介：

汉斯-格奥尔格·梅勒，1964年生于德国，汉学家，师从波恩学派大师陶德文（罗尔夫·特劳策特尔），研究领域为中国哲学和比较哲学，曾任教加拿大克鲁克大学哲学系，后任爱尔兰国立科克大学哲学系教授，著有《马王堆汉墓帛书〈老子〉》《道德之愚》。

书友短评：

@ 指引盗寇入太行 道法自然，春秋时代众多思潮之一，伟大的猜想（概率）。最早老子文本从古墓出土，公元前4-3世纪，少数人类领导阶层的文化精英口耳相传，用于行使社会权力、修养自身、在自然和宇宙间寻找个人恰当位置的指南，提倡无为而治。根本世界观与西方基督教上帝、人文主义、民主、人权的差别，非对立二元区分。人不是万物的尺度，只是宇宙运行的一个因素或环节，对“人的能动性”的质疑。不做道德争论和是非对错之分，福祸相依一体两面，且道德判分容易衍生敌对性。在当下满足。时间是非人类的，它是自然的韵律，而不是上帝的永恒和人间的一瞬。《庄子-游心之路》一起再咂巴回味一下。塞翁失马那个故事，不是通过冲突形成，而是与预期一再不符，是一个循环前进的发展。了解古代文化形成的社会和生存环境，考虑如何将文化运用到当下时代来，重在理念实践 @ stone 挺有意思的 @ 豆友253459926 无论是开悟角度，还是政治上与被统治群体争权夺利的策略角度，都不及格。 @ 不吃苹果 重新认识了人文主义 @ 伊̆卡̆洛̆神̆之̆经̆ 大爱。虽然“谷”的适用范围之一正如作者所说，古代的极少数人，但用来找到一种更真实的世界解释大有裨益。 @ 天水郡主 反思人文主义与人类中心主义

【目录】
中文版序
英文版序
第一章 如何阅读《道德经》
第二章 性之道
第三章 阴阳、气、道德
第四章 吊诡政治
第五章 论战争
第六章 论知足
第七章 淡漠或消极伦理学
第八章 持久与永恒
第九章 死亡与死刑
第十章 “无情”
附录1 简论《道德经》的版本历史
附录2 简论《道德经》的英文翻译
附录3 关于英文版的访谈
索引
【精彩样章】
《前言》
20世纪，不论是中国学者还是西方学者，对中国古代哲学典籍的研究，总是在用传统的形而上学、本体论、认识论的方法和语汇——来使中国哲学文本变得意蕴生动，因而是一条西方的路径。道、儒、佛三家的文本，都是用西方术语来解释的——这些术语来自从柏拉图到海德格尔的一代代西方学者的创造——这在当时是必然趋势。
通过这种方式，中国哲学家如大陆的冯友兰、北美的陈荣捷，都能将他们自己的传统展现为相对哲学性的、与西方相符合的形态。唯有通过更新中国传统，将其翻译为学院式哲学的语言，才能使他们被世界所注意。这种策略从某个角度来说是成功的。但是在学术界，非西方哲学的地位仍然不能与西方哲学的地位同日而语。当然，这条鸿沟在不断缩小。这与宗教研究不同，宗教研多种宗教研究（study of religions），然而，在西方，哲学仍被视作独一无二的事业。表现便是，在西方有数不清的宗教研究所，但却只有一种哲学系（Departments of Philosophy），而非研究各种哲学（philosophies）的哲学系。只要这个问题存在一天，对于非西方哲学来说，就很难获得严肃、正式的对待，即用他们自己的语汇来被人所接受。但是这种状况迟早是会改变的，本书就是对这种改变的一次尝试。
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