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书名:东方学
作者:[美]萨义德
译者:王宇根
ISBN:9787108065742
出版社:生活·读书·新知三联书店
出版时间:2019-9
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:545
豆瓣评分: 9.5
书籍简介:
《东方学》这本书与当代历史的动荡和喧腾是完全分不开的。在书中,我相应地强调无论是“东方”这一用语,还是“西方”这一概念都不具有本体论意义上的稳定性,二者都由人为努力所构成,部分地在确认对方,部分地在认同对方。……《东方学》以对1975年黎巴嫩内战的描写为开端,这场战争结束于1990年,但是暴力与丑恶的人类流血事件却延续至今。我们经受了奥斯陆和平进程的失败。第二次巴勒斯坦人起义爆发以及遭到再次入侵的西岸与加沙地带的巴勒斯坦人的可怕苦难,在那里,以色列使用F-16战机与阿帕奇直升机对手无寸铁的平民进行了例行集体惩罚行动。自杀性炸弹袭击现象充分显现出了它所具有的可怕的破坏性,这当然没有什么比“9•11”事件及其后对阿富汗和伊拉克的战争更骇人听闻、更具有末日预言的昭示意义了。正当我写作本文时,美英对伊拉克非法的和未经授权的入侵和占领正在进行,随之而来的则是匪夷所思的物质掠夺、政治动荡和变本加厉的侵略。这都被认为是那个被称作文明冲突的一部分,它无休无止、无法平息、不可救药。但我认为并非如此。 ——引自2003年版序言
作者简介:
爱德华•W. 萨义德(Edward W. Said,1935—2003),当今世界极具影响力的文学和文化批评家之一。出生于耶路撒冷,在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校,接受英式和美式教育,20世纪50年代赴美就学,获哈佛大学博士学位,1963年起任教于哥伦比亚大学,讲授英国文学与比较文学。代表作有:《东方学》《文化与帝国主义》《知识分子论》《开端:意图与方法》《世界•文本•批评家》等。萨义德还是著名乐评家、歌剧学者、钢琴家,并以知识分子的身份积极参与巴勒斯坦的政治运动,是巴勒斯坦在西方世界最雄辩的代言人。
书友短评:
@ elmbrain 非常excited! @ 方可平 “他们无法表述自己,他们必须被别人表述”:1.“他们”是被表述出来的2.他们处于无法表述自己的权力弱势地位。修辞与历史的关系元史学。从作为一种学科的东方学出发,揭示作为一种思维方式的东方学,得出作为一种权力话语的东方学。社会建构论。受奥尔巴赫影响,不以西方学对抗东方学,试图冲击本质主义,抵抗均质抽象表述,发现具体的人。寄寓与象征区别被思考,不要从上至下的象征,而要保持异质特殊的自然生成的寄寓普遍。… @ 劬盦 四年前还不怎么读的下去,可见这几年还是有所长进的。这本书飘荡着米歇尔福柯和葛兰西的影子,这就决定了本书的基调,一是文化批判性的,二是meta的。萨义德在书中提出的论点无疑是高明的,“东方学”是一种权力交织下的强者话语,东方内生于西方社会的肌理之中,其本身就是一种建构;这种话语具有明显的霸权色彩,因而具有男性风格,强调规约化、静止化等等;与之相对应的,弱者无法表述自己、他们必须被别人表述。而对抗… @ __蛰伏 印象最深的是东方无法为自己发声,西方“创造”了东方。想到之前遇到一个在社团里出柜的学长,他说我们不能依靠别人为我们发声。 @ 蓦没阑珊 知识运用和身份选择——是个问题。 @ 东川府判赵率教 本书最大的意义,其实是利用文本与史学史源流,对概念建构过程进行梳理并最终解构提供了一个范式。值得讨论的是,是否可以将这个文本体系扩展到其他任何他者对自身的文化解读上呢?以现在的自身功力,是绝不可能回答出来的,只有未来不断再重读咯致敬为弥合对立和为多元文化视角平等交流而奋斗的萨义德先生 @ Poplin 目前水平不足以掌握其全部意义,日后一定要再多次细读。中心思想其实绪论和第一章就说的很明白,西方观看并拉开距离,东方被观看,“无法表述自己,必须被别人表述”。否定差异、均质化,对此的批评跟歌德、奥尔巴赫相承,语文学需要诠释者“在场”,为“otherness”建造场所。这要倚重个性和主观直觉做中介,需要复杂化,需要心灵的汇通,而非形而上的普遍观念及权威(反正权力是无法彻底排斥的,它总会潜伏在最深处)… @ 森林一木 好书就是好书,没什么可说的 @ 零榆 路漫漫其修远兮,进阶计划中(有点点方) @ 一小碗 喜欢后殖民呀
志谢
绪论
第一章 东方学的范围
一 认识东方
二 想象的地域及其表述:东方化东方
三 计划
四 危机
第二章 东方学的结构和再结构
一 重新划定的边界,重新界定的问题,世俗化了的宗教
二 西尔维斯特•德•萨西和厄内斯特•赫南:理性人类学和语言学实验室
三 东方的居处和研究:字典编纂和想象的必要条件
四 朝圣者和朝圣行为,英国和法国
第三章 东方学的现状
一 隐伏的和显在的东方学
二 风格,专门知识,想象视野:东方学的现世性
三 现代英法东方学的鼎盛
四 最近阶段
后记
注释
索引
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