蒂迈欧篇

书名：蒂迈欧篇
作者：柏拉图/校注谢文郁
译者：谢文郁
ISBN：9787208055469
出版社：上海人民出版社
出版时间：2005-05
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：152
豆瓣评分： 8.6

书籍简介：

《蒂迈欧篇》为柏拉图的晚期著作，是柏拉图思想的一篇重要文献。本篇对话提出了两个重要的概念：作为事物材料来源的载体，以及为事物提供形式结构的理型。柏拉图运用几何化的理型来解释万事万物的结构，并认为事物的内在结构是事物的本质。在第一部分中，柏拉图讨论了造物者的作用，在第二部分中，他指出宇宙生成是必然作用和理性作用的结果。必然作用即是载体概念和理型几何化的过程，而理性的承载者，即人类的生成，是理性“说服”了必然而产生的结果。因此，人的出现意味着宇宙演化的最终实现，造物者在自己的创造物中实现了自身：宇宙本身就是活生生的神自身。

作者简介：

书友短评：

@ 佐为 多次强调相似解释使得宇宙论呈现开放性。造物者用存在、同与异先结合再按数列分割使宇宙灵魂作同和异的运动，火水气土按连续几何比例经平面成圆球形形成宇宙体。天体是宇宙之摹本，时间与其一起形成运动。创世故事讲到48A谈到必然和说服，用不定运动把四元素本来状态再讲一遍，以划分理型载体生成物三种存在为起点，载体用多种说法that which receives all bodies，很显然比亚氏的质料更合理更抽… 多次强调相似解释使得宇宙论呈现开放性。造物者用存在、同与异先结合再按数列分割使宇宙灵魂作同和异的运动，火水气土按连续几何比例经平面成圆球形形成宇宙体。天体是宇宙之摹本，时间与其一起形成运动。创世故事讲到48A谈到必然和说服，用不定运动把四元素本来状态再讲一遍，以划分理型载体生成物三种存在为起点，载体用多种说法that which receives all bodies，很显然比亚氏的质料更合理更抽象。等边三角形一半和正方形一半组合成四元素，运动也谈了。这是一个说服必然的过程。研究这种必然原因对于神圣原因是必要的。69C开始是人体构造的生物学，86B诊断了灵魂的病，没有人故意做坏事，如果究其原因身体有病，感觉奥古斯丁躺枪啦。二十页的注释很有用。 @ Lowlibrarian 原始宇宙论 @ 泡子糕 plato的宇宙论，读到几何学彻底蒙圈了，大段大段看不懂的….. @ 久道 希腊式自然宇宙论的问题 @ yaohooo～ 《蒂迈欧》的要点参见陆师短评，本书附的两篇论文也很精彩。在《蒂迈欧》篇中，第四个客人的角色是缺席的，是由其他三个客人扮演的；苏格拉首先通过“回忆”（米诺斯、斐多）回忆了《理想国》的内容；论文字：文字使得我们像小孩子一样重新开始，对古时候发生的事一无所知；关于快乐和痛苦（斐利布）：一种强烈地打乱了正常状态，如果这是突然发生的，则是痛苦的。 @ 啦啦啦我 突然想了解些西方神秘学的东西了…… @ BEST-SOUL 1⃣️在這個神話中 理性而善良的工匠神 用理念作為藍圖 用「接受者」中的三角形作為最初的材料 組成水火土氣 為它們加上靈魂 構造了一個完整的、活著的、理性的宇宙.2⃣️在這個宇宙中 人處於特殊的位置 因為人也有理性的靈魂. 這個理性的靈魂是不朽的 如果人在活著的時候善用自己的理性 「盡可能像神一樣生活」 死後就能回到永恆的天體之中｜而如果他自甘墮落 讓身體和非理性靈魂主導自己的生活 那麼他就… 1⃣️在這個神話中 理性而善良的工匠神 用理念作為藍圖 用「接受者」中的三角形作為最初的材料 組成水火土氣 為它們加上靈魂 構造了一個完整的、活著的、理性的宇宙.2⃣️在這個宇宙中 人處於特殊的位置 因為人也有理性的靈魂. 這個理性的靈魂是不朽的 如果人在活著的時候善用自己的理性 「盡可能像神一樣生活」 死後就能回到永恆的天體之中｜而如果他自甘墮落 讓身體和非理性靈魂主導自己的生活 那麼他就會進入轉世 變成其他動物. @ Stoicism 感觉神话很可爱，天马行空地想象或者构建一个具有理性和哲学意味的系统的文学创造，人和宇宙的整体性不就是我们所说的“天人合一”吗。 @ Mega CCCP 不长，看《新大西岛》相关解读时顺便找出来看看。通常认为就是柏拉图的创世神学了(宇宙目的论)。不过具体可能可以牵扯到政治秩序建构的合法性啥的，感觉柏拉图很多想法跟董子，康节之类的中国古人蛮像的(初步印象)，期待刘门学生的《蒂迈欧》注疏本。 @ L @2012-03-03 10:36:16

序 靳希平
自序
蒂迈欧篇

附录一 《智者篇》和柏拉图理型论的发展
附录二 载体和理型
参考文献
索引
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