楚国兴亡史

书名:楚国兴亡史华夏文明的开拓与融合
作者:张宏杰
译者:
ISBN:9787545572568
出版社:天地出版社
出版时间:2023-6
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:392
豆瓣评分: 7.7

书籍简介:

楚人筚路蓝缕以启山林,它为复融华夏,不屈不挠;楚人开放包容浪漫,有着对美的极致追求,创造了绝世惊艳的楚文化。这里有举世闻名的曾侯乙编钟,有精美绝伦的漆器,有富有创造力的丝绸刺绣,有典丽优雅的楚辞,有一代霸主楚庄王、治水专家孙叔敖、伟大诗人屈原、忠贤典范申包胥…… 春秋时 期,楚国大败晋国而称霸,最盛时是一个方圆5000里的煊赫大国,可谓“楚境横天下”,然而,在崇尚权诈、较量贪狠的残酷的战国时代,楚国统治集团却还保持着春秋时代礼乐文明熏陶而养成的质朴、文雅和慢节奏。当慢节奏的楚国遭遇贪狠的战国时代,其灭亡已不可避免。 本书审视“中原化”对楚国兴亡的影响,审视华夏文明开拓与融合的历程,借助考古发现和历史典籍里的记载,以奇谲瑰丽的文物解读楚国辉煌灿烂的文明,以盛衰荣枯的历程揭示历史背后值得深思的兴亡规律,完整、系统地讲述了楚国800年波澜壮阔的历史。 —————————————————— 编辑推荐 ★ 楚国是中华文明发展史上极其重要的部分。 了解华夏文明必须要读楚国史。楚国影响了秦汉500年,楚文化影响了中国3000年。 ★ 再现楚国八百年波澜壮阔的历史。 在张宏杰的讲述下,楚国八百年波澜壮阔的兴亡历史清晰地展现在了读者面前。作品不仅语言优美,逻辑清晰,而且史料翔实,观点鲜明,对楚国历史上的许多疑点,通过挖掘文献、文物等史料,进行了细致分析,展现了一幅楚国兴亡的历史画卷。 ★ 视角独特。 作品以“中原化”对楚国的影响,以华夏文明的开拓与融合为讲述的核心,阐明了楚文化在华夏文明发展壮大过程中的重要地位。同时,以楚国兴亡的微观视角看春秋战国的宏大历史,为了解春秋战国时代提供了新的角度和体验。 ★ 全面展现了楚文化的精髓。 作品展示了楚文化在青铜冶铸、竹木漆器、音乐哲学等方面的成就,概括了楚国及楚文化所具有的开放、包容、创新、尚武、不羁等精神特质,为我们了解和认识楚文化的面貌特征打开了一扇门。 ★ 充满人性关怀的阅读感。 作品继续秉持了张宏杰人性关怀的写作风格,从楚国视角解读华夏文明的开拓与融合,将历史赋予了人情味、同情心,以当时的历史境况为解读的出发点,设身处地感同身受,同时又以宏大的历史趋势作为叙述的归宿,给人更多有益的思考。

作者简介:

张宏杰,复旦大学历史学博士,清华大学博士后,中国人民大学历史学院教授。

著有《曾国藩传》《曾国藩的正面与侧面》《大明王朝的七张面孔》《饥饿的盛世》《简读中国史》等。曾在《百家讲坛》主讲《成败论乾隆》。大型纪录片《楚国八百年》总撰稿。

书友短评:

@ 罗胖胖 内容详实,颇有可读性的楚国八百年历史。理解楚国文化,最重要的一个词就是:“蛮夷”。这里并不是贬义,而是中性甚至带有褒义。蛮夷意味着:尚武,形成了“将领自杀率高”的独特文化;强兵,在本国丰富铜矿资源的加持下,武器锐利,战车豪华;野性,不拘礼法(中原正统礼法),个性强烈,从而形成了特殊的创新精神(如青铜器中的“束腰”),文化上有特殊的浪漫主义特质(楚辞为代表);多元,包容性极强,可能早于汉朝与国外交流(“蜻蜓眼”琉璃珠和人骑骆驼铜灯作为证据);……那么,为什么最后还被秦打败了呢?——因为秦更加“蛮夷”。“楚王室的血统最初确实来自北方,但是由于混血,楚人的血统逐渐变成以南方民族血统为主。” @ 星爺 我不得不承认它真的通俗好读,居然连引用的一些文言文下面还注释,但是这也是唯一的败笔叭,因为解释的不那么到位的话容易误导,就像说的某个国家时期的改革借用某一个很有传奇感的故事来描述就显得更有意思,其实是让我们更易于理解,但往往会忽略掉一些更客观更致命的因素,被有意思的东西吸引走了~哈哈楚虽三户,亡秦必楚,要是最后是楚国赢了秦国,那历史需要改写吧,但这样看下来,楚国人的性子的确不太适合当霸主,南国人,性子里的东西不易改变,但我觉得蛮好

书籍目录

第一章 楚国的源头——黄帝之后,还是三苗之裔 / 001
第二章 楚国的建立——四夷之君不得正式盟会 / 023
第三章 周昭王之死——争夺铜矿的漫长战争 / 035
第四章 蛮夷性与后发优势 / 045
第五章 青铜的力量 / 061
第六章 楚人的威胁和争霸的开始 / 073
第七章 宋襄公主义 / 091
第八章 强大了的蛮夷更可怕 / 103
第九章 晋文公为什么退避三舍 / 113
第十章 从“一鸣惊人”到“问鼎中原”——楚庄王的出现 / 129
第十一章 楚国终于登上霸主宝座 / 147
第十二章 楚国贵族的生活 / 167
第十三章 晋楚双霸下的弭兵大会 / 197
第十四章 吴国的崛起 / 207
第十五章 楚灵王的“中原病” / 215
第十六章 伍子胥的复仇 / 229
第十七章 昭惠中兴——楚国的恢复 / 239
第十八章 从文物看楚文化的特质 / 249
第十九章 战国时期的到来 / 267
第二十章 吴起变法 / 279
第二十一章 宣威盛世 / 289
第二十二章 楚国的衰落和秦国的崛起 / 305
第二十三章 屈原改革失败 / 321
第二十四章 楚怀王之死 / 331
第二十五章 楚国的灭亡 / 349
第二十六章 楚文化的遗产 / 361
参考文献 / 377
· · · · · ·

  • 中原化意味着一个国家经济文化的全面脱胎换骨和升级换代,给这个国家带来更丰富、更高层次的物质和文化产品。在中原化的前期,中原的高度文明与边缘国家的野蛮气质相结合,意味着这个国家政治军事实力、国际竞争力的迅速增长。但另一方面,文明发展到一定程度,必然会出现剧烈的社会分化,权贵阶层对社会底层的榨取很容易达到极限。社会上层会在温柔乡中失去早期的质朴、勇敢和力量,而下层人民也会因为上层社会的骄奢淫逸与之离心离德,整个民族因此不再团结一心。一旦边缘民族的质朴、好战精神被中原的熏风吹散,那么,这个民族的噩运也将随之降临。
    —— 引自章节:第十五章 楚灵王的“中原病” / 215
  • 诞生于半草原半农业区域的法家文化,具有其他中原文化所没有的残酷、简单、直接的特点。法家学派的思考,完全是围绕着君主利益这个核心,而丝毫不顾及其他阶层的利益。法家学派认为百姓都是自私自利的愚蠢之徒,官吏则各谋私利,连夫妻父子都不可相互信赖。因此民智不足用,民心不足虑。他们建议统治者从人的劣根性出发,严刑峻法,把人当成动物一样管理只要运用好赏罚这个利益杠杆,加上严刑峻法,以法刑人、以势压人、以术驭人,就可以调动民众,达到富国强兵的目的。法家不相信感情,只相信利益;不相信文化,只相信刀剑。因此法家改革者所制定的法律,都异常严苛残酷。……应该说,在春秋战国各思想流派中,法家文化是最不人道、最反人性的。如同西方的马基雅维利主义一样,法家不追求公平正义,只追求现实功利。不过,马基雅维利主义在西方诸思想流派中始终居于末流,而在中国,百家争鸣的结果却是法家思想最后胜出。P316-317
    —— 引自章节:第二十二章 楚国的衰落和秦国的崛起 / 305
  •   元历史(共10册),这套丛书还有《朝贡、战争与贸易》《丝绸之路大历史》《失落的世界》《汴京之围》《盛世的崩塌》等。

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