族群、民族與現代國家

书名：族群、民族與現代國家經驗與理論的反思
作者：蕭阿勤/汪宏倫主編/吳叡人/蔡友月/黃庭康/王甫昌/林開世
译者：
ISBN：9789860481082
出版社：中央研究院社會學研究所
出版时间：2016-4-29
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：426
豆瓣评分： 8.0

书籍简介：

台灣自19世紀末被滿清割讓給日本，尤其是自1945年戰後以來，長久歷史積累的省籍、族群、民族、國家統治問題，所觸及的人群分類、集體認同、集體記憶、歷史敘事、民族主義、公民身分、文化建構、情感連帶等，都是自18世紀末民族主義及民族國家統治模式興起的兩百多年來現代社會普遍存在的重大議題。這些台灣或牽涉中國的具體經驗現象，以及它們涉及的理論觀點，正是本書各篇論文的研究重點

作者简介：

作者簡介：

吳叡人：中央研究院台灣史研究所副研究員

黃庭康：中央研究院社會學研究所副研究員

蕭阿勤：中央研究院社會學研究所研究員

王甫昌：中央研究院社會學研究所研究員

林開世：國立台灣大學人類學系助理教授

蔡友月：中央研究院社會學研究所副研究員

汪宏倫：中央研究院社會學研究所研究員

书友短评：

@ [已注销] 我只讀過黃庭康和汪宏倫那兩章，僅就這兩章的水平作評價。黃庭康那篇比較像是資料整理呢，其實他的資料連個階段性結論也給不出。汪宏倫那篇開宗明義就是只研究官方民族主義，這樣一來忽視了國內民族主義論述的異質性，事實上即使官方在建國後不同階段的民族主義論述都有明顯差異，例如早期偏種族民族主義….此處略去不贅。他的官方民族主義認知缺乏歷史縱深是硬傷，加上他強調制度取徑使得他忽視了行為者如何理解這個制度並重新詮釋其意義以達致服務於自身利益。他的制度取徑使得人的策略行為被忽視，變成純粹臣服於制度。偏偏他文中列舉《中國不高興》的例子卻是相反，幾位作者有意識地發了愛國財就用錢買護照走人。 @ Hauriou “蔡友月從科技與社會研究取徑，討論「生物多元文化主義」科學論述的興起及其爭議，並反思基因研究在族群與國族認同政治中的角色。她指出過去科學決定論跟社會建構論典範的限制，並從內滲與外溢的視角，討論實驗室科學知識與社會人群分類知識間的鑲嵌與共構關係。更結合學術文獻、媒體報導及口述訪談，分析當代平埔基因研究與台灣國族血統論爭的複雜脈絡，從而提出「反身性的生物社會性」概念，作為面對族群政治生物醫學化現象的重要主張。”張隆志 @ K熵 我只讀過黃庭康和汪宏倫那兩章，僅就這兩章的水平作評價。黃庭康那篇比較像是資料整理呢，其實他的資料連個階段性結論也給不出。汪宏倫那篇開宗明義就是只研究官方民族主義，這樣一來忽視了國內民族主義論述的異質性，事實上即使官方在建國後不同階段的民族主義論述都有明顯差異，例如早期偏種族民族主義….此處略去不贅。他的官方民族主義認知缺乏歷史縱深是硬傷，加上他強調制度取徑使得他忽視了行為者如何理解這個制度並重新詮釋其意義以達致服務於自身利益。他的制度取徑使得人的策略行為被忽視，變成純粹臣服於制度。偏偏他文中列舉《中國不高興》的例子卻是相反，幾位作者有意識地發了愛國財就用錢買護照走人。 @ K熵 “蔡友月從科技與社會研究取徑，討論「生物多元文化主義」科學論述的興起及其爭議，並反思基因研究在族群與國族認同政治中的角色。她指出過去科學決定論跟社會建構論典範的限制，並從內滲與外溢的視角，討論實驗室科學知識與社會人群分類知識間的鑲嵌與共構關係。更結合學術文獻、媒體報導及口述訪談，分析當代平埔基因研究與台灣國族血統論爭的複雜脈絡，從而提出「反身性的生物社會性」概念，作為面對族群政治生物醫學化現象的重要主張。”張隆志 @ 菊鸡手 萧阿勤老师的文章让我很启发，如何对待我已经抛弃不想做的本土化理论——既然扔到历史的垃圾桶了，就从历史社会学来看。 @ [已注销] 主要討論臺灣人認同問題和解構漢本位、中華本位。

誌謝
導言：族群化、國族化的政治、文化與情感／蕭阿勤
第一章 三個祖國：戰後初期台灣的國家認同競爭，1945-1950／吳叡人
第二章 反思台灣威權時期僑生政策的形成：以50年代為例／黃庭康
第三章 流亡與時間，敘事認同與知識建構：重探龍冠海與「中國現代化」的社會科學研究／蕭阿勤
第四章 由「地域意識」到「族群意識」：論台灣外省人族群意識的內涵與緣起，1970-1989／王甫昌
第五章 從頭人家系到斯卡羅族：重新出土的族群？／林開世
第六章 基因科學與認同政治：原住民DNA、台灣人起源與生物多元文化主義的興起／蔡友月
第七章 理解當代中國民族主義：制度、情感結構與認識框架／汪宏倫
結語：對「族群、民族與現代國家」的省思／汪宏倫
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