中国知识分子十论

书名:中国知识分子十论
作者:许纪霖
译者:
ISBN:9787309036787
出版社:复旦大学出版社
出版时间:2003-10-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:239
豆瓣评分: 8.1

书籍简介:

在《中国知识分子十论》中,以中国知识分子研究而闻名学界的许纪霖,将近年来最新的思考奉献给有着共同精神关怀的读者们。90年代以来的中国,进入了一个专业化和学院化的时代。后现代的大潮,颠覆了知识元语话的合法性。在专业化和现代化的双重夹攻下,知识分子死亡了吗?知识分子的公共性是否还有可能,又如何可能?

作者简介:

书友短评:

@ g9421 在对知识分子怯魅甚至走向反智的时代,许纪霖至少坚持了启蒙时代的那份精神情怀。吊诡的是随着视野的不断扩大,路径选择却在不断收窄。 @ 叉 说汪晖有什么历史视野纵深我呸…… @ Desiduous 一个问题很有趣,即中国自由主义知识分子缘何接受了新中国。 @ 上帝之鞭 在上海达丰图书馆看过,没劲 @ 蒂普之虎🐯 切,颇为空洞又对知识分子陈义过高 @ 桃乐丝Janine🍑 选读了前四篇宏观论述,后面几篇是知识分子专论。自序值得一看介绍了很多研究方法。 @ 空空 补标,本科 @ 秋池的鱼 补标 读于大学时 @ 山有夔 车轱辘话:三种知识分子:传统、有机(葛兰西);特殊(福柯)。 @ bernar @2010-12-03 14:18:46 @2020-08-08 16:38:54

书籍目录

自序
1 知识分子死亡了吗?
2 公共知识分子如何可能
3 20世纪中国六代知识分子
4 重建知识与人格的立足点
5 瓷器店中的猛牛
6 一代豪杰“傅大炮”
7 紧张而丰富的心灵
8 从象牙塔到十字街头
9 走出阁楼以后
10 激情的归途
· · · · · ·

  • 常识只能在一个发展缓慢的社会中发挥合法性功能,如同过去的传统社会一般。有机知识分子通常都会表现出民粹主义的倾向,将底层民众的道德感和正义感抽象地加以美化,但一谈到具体的民众,他们又表现出极端的鄙视和不信任,认为他们无法表达自己、代表自己,需要向自己这样的有机知识分子来为民众伸张正义,发出声音。但在福柯看来,这样的矛盾背后事实上蕴涵着某种压抑机制,有机知识分子暗中参与了组织民众正当表达的权利机制……相反的是,妨碍民众表达的,是一种自上而下的查禁权利,一种在社会网络中无所不在的权利。知识分子本身就是这权力系统的一部分,甚至连他们是“社会良心代言人”这一观念,也成为这一权利系统的一部分,因为他组织了民众直接表达的正当意愿。因此,福柯认为,知识分子的真正作用不在于为民众代言,而是与身临其中的权利形式作斗争,揭示知识分子话语与权力统治之间的隐蔽关系。……为了这样一个历史的终极目的,整体的革命是需要的,哪怕革命要付出血腥和暴力的代价。萨特当年就是为这种伴随着恐怖和暴力的革命合理性做出过辩护,但曾经是萨特亲密战友的加缪,以人道主义和存在主义立场批评萨特,认为萨特的这种与革命携手的存在主义也是一种神化,“是对历史的神话,因为把历史看成是唯一的绝对。人不再信上帝,而是信历史”。……与尼采的虚无主义不一样,反抗最后要服从正义的法则。世界上唯一严肃的哲学问题是自杀,而唯一真正严肃的道德问题是谋杀。为了永远忠实于大地,我们只有选择正义和符合人道主义的反抗。在特殊知识分子看来,真理与权力不可分割,任何权利的背后都有一个关于真理的话语系统支撑着他,给予权利以合法性,真理之所以是真理,也是因为在现实关系中体现了一种权力的关系。因此,作为知识与真理生产者的知识分子内在于权力之中,是权力的帮闲。(福柯《权利的阐释》)假如说知识分子的批判是具体的,但社会的权利网络却是整体的,具体的、零碎的…
    —— 引自章节:二、公共知识分子如何可能
  • 在西南联大时期,金岳霖与他的学生殷海光有过一次谈话。当时正是各种主义竞相争雄的时候,学生向老师请教哪一派是真理。哲学家沉吟片刻,缓缓地回答:“凡属所谓‘时代精神’,掀起一个时代兴奋的,都未必可靠,也未必能持久。”学生又问:“什么才是比较持久而可靠的思想呢?”老师说:“经过自己长久努力思考出来的东西。……比如说,休谟、康德、罗素的思想。”这段谈话,后来影响了学生殷海光的一声。然而,作为老师的金岳霖,当他走出阁楼以后,是否已经忘得差不多了呢?
    —— 引自第203页
  •   名家专题精讲丛书(共41册),这套丛书还有《比较文学与比较文化十讲》《中国古代文明十讲》《近代中国史学十论》《中国现代文学文献学十讲》《传统十论》等。

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