中国人的精神(全三册)

书名:中国人的精神(全三册)
作者:辜鸿铭
译者:陈高华
ISBN:9787561337547
出版社:陕西师范大学出版社
出版时间:2007-3
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:783
豆瓣评分: 7.6

书籍简介:

本书的目的,是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。在我看来,如今要想评估一个文明的价值,我们最应关注的问题不是其所建造的或能建造的城市是如何宏伟,建筑是如何华丽,道路是如何通达;不是其所制造或能制造的家具是如何典雅舒适,仪器、工具或者设备是如何巧妙实用;甚至也与其创造的制度、艺术和科学无关:为了评估一个文明的价值,我们应该探求的问题是人性类型,也即这种文明产生了什么类型的男人和女人。事实上,男人和女人——人的类型——是文明的产物,正是它揭示了文明的本质和个性,可以说,揭示了文明的灵魂。如果文明造就的男人和女人揭示了文明的本质、个性和灵魂,那么,男人和女人使用的语言则揭示了男人和女人的本质、个性和灵魂。有句关于文学创作的法国谚语如此说到:“风格即其人”。因此,我把三件事:真正的中国人,中国妇女,中国语言——作为本书前三章的标题,以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。 《中国人的精神》(全集)是辜鸿铭的英文和德文学术著作首次在中国以中文版的形式结集出版。本书是辜鸿铭向西方宣传中国传统文化的杰出代表作,文中配以及珍贵的历史老照片,图文并茂,具有很高的可读性。辜鸿铭作为一位学贯中西的著名学者,他的多部著作在欧洲出版时都曾经引起了巨大的轰动,西方人争相购买传阅,在国际上也产生了很大的影响。他的著作在西方被列为了解中国的必读读物。本全集内容包括:《春秋大义》、《尊王篇》和《清流传》等,几乎囊括辜鸿铭作品中的全部精华,是一套非常难得的全面了解辜鸿铭辜鸿铭思想的经典读本。

作者简介:

辜鸿铭(1857~1928)清末民初驰名中外的文化怪杰、近代学者、翻译家。他学贯中西,精通9国语言,获13个博士学位。一生致力于弘扬中华传统文化。他创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》,并著有《中国人的精神》和《中国的牛津运动》等书,被孙中山誉为“中国第一”。他言辞犀利,辩才无碍,向日本首相伊藤博文讲儒学,与文学大师列夫·托尔斯泰书信交流,讨论世界文化和时事政治,印度圣雄甘地称他为“最尊贵的中国人”。

书友短评:

@ 随馨所遇 一册为民,二册为臣,三册为国。精辟独到、一针见血 @ 凡平 感觉马马虎虎,辜鸿铭感觉没那么牛。写的勉强凑合,适合老外普及中国知识。 @ 梁某人 我准备用十年时间来细看的 书 @ 巳注销 文化保守主义 @ 纳西塞斯 这个版本翻译比较恶心 @ momo 辜老爷子有人说奴才迂腐,这些愚民说的很好,1912年以后就把这老爷子思想扔进垃圾箱里了已经一百二十年了,1912年以后都是按照你们左派激进的傻逼思想做的也都是,都按照你们鲁迅说的做了。现在好吗? @ jiedaokou 论吹牛,我只服辜鸿铭。晚清顽固派保守派,看的要气死。清流党空谈误国,键盘侠拯救世界。 @ 凡平 感觉马马虎虎,辜鸿铭感觉没那么牛。写的勉强凑合,适合老外普及中国知识。 @ 大、 胸 神一般的人

书籍目录

中国人的精神:壹
上篇 春秋大义
序言
引言
好公民的宗教
中国人的精神
中国妇女
中国语言
约翰·史密斯在中国
一个大汉学家
中国学(一)
中国学(二)
附录:暴民崇拜教或战争及其出路
下篇 哀诉之音
译者前言
作者自序
一、基督教会与战争
二、现代教育与战争
三、民主与战争
四、现代报纸与战争
五、日本的辩解
六、义利之辩
七、美国人的心志
八、孔学研究(一)
九、孔学研究(二)
十、孔学研究(三)
十一、孔学研究(四)
十二、孔教研究
附录:给恩逵利尔的回信
附录:君子之道
附录:在北京庆祝俾斯麦诞辰纪念上的演讲
记辜鸿铭
辜鸿铭先生
注释索引
中国人的精神:贰
上篇 清流传
中国牛津运动故事
卷首引语
再版记言
自序
雅各宾主义的中国
导论
第一章
满人当权
第二章 中产阶级儒生之崛起
第三章 满洲贵族重新掌权
第四章 空位期:中国三头执政
尾声
附录
中篇
张文襄幕府纪闻
弁言
卷上
卷下
下篇
读易草堂文集
内篇
外篇
附录
注释索引
中国人的精神:叁
上篇 尊王篇
总督衙门论文集
序言
对于义和团运动和欧洲文明的看法
为吾国吾民争辩书
为了中国的良治
关于中国问题的近期札记之一
关于中国问题的近期札记之二
关于中国问题的近期札记之三
关于中国问题的近期札记之四
关于中国问题的近期札记之五
跋 文明与无政府状态
附录
下篇
论日俄战争的道德原因
论日俄战争的道德原因
外务部左丞辜君传
辜鸿铭在德国
托尔斯泰与辜鸿铭书
追忆辜鸿铭先生
辜鸿铭著译年表
注释索引
· · · · · ·

  • 那么什么又是中国妇道中的"三从"呢?所谓"三从",实际上指的是三种无私的牺牲或"为他人而活"。也就是说,当她尚未婚配时,要为她父亲活着(在家从父),当她结婚后,要为其丈夫活着(出嫁从夫),而当她成为寡妇时,又必须为孩子活着(夫死从子)。事实上,在中国,一个妇人的主要生活目标,不是为她自己而活,或者为社会而活;不是去做什么改良者或者什么女性感情会的会长;甚至不是去做什么圣徒或给世界行善;在中国,一个妇人的主要生活目标就是做一个好女儿,一个好妻子和一个好母亲。我的朋友一个外国太太曾写信问我,中国人是否真的像穆斯林一样,相信妇人是没有灵魂的?我回信告诉她说,我们中国人并不认为妇女没有灵魂,我们只是认为一个妇人–位真正的中国妇人是没有自我的。——辜鸿铭《中国人的精神》
    —— 引自第60页
  • 事实上,要懂的真正的中国人和中国文明,那个人必须是深沉的、博大的和淳朴的。因为中国人的性格和中国文明的特征,正是深沉、博大和淳朴(deep, broad, simple)。在此,我可以指出,美国人发现要想理解真正的中国人和中国文明是困难的,因为美国人,一般说来,他们博大、淳朴,但不深沉。英国人也无法懂得真正的中国人和中国文明,因为英国人一般说来深沉、淳朴,却不博大。德国人也不能理解真正的中国人和中国文明,因为德国人特别是受过教育的德国人,一般说来深沉、博大,却不淳朴。在我看来,似乎只有法国人最能理解真正的中国人和中国文明。固然,法国人既没有德国人天然的深沉,也不如美国人心胸博大和英国人心地淳朴——但是法国人,法国人民却拥有一种非凡的、为上述诸民族通常说来所缺乏的精神特质,那就是“灵敏” (delicacy)。这种灵敏对于认识中国人和中国文明是至关重要的。为此,中国入和中国文明的特征,除了我上面提到过的那三种之外,还应补上一条,而且是最重要的一条,那就是灵敏。这种灵敏的程度无以复加,恐怕只有在古代希腊及其文明中可望得到,在其他任何别的地方都概莫能见。
    —— 引自第14页
  • 添加微信公众号:好书天下获取

    添加微信公众号:“好书天下”获取书籍好书天下 » 中国人的精神(全三册)
    分享到: 更多 (0)

    评论 抢沙发

    评论前必须登录!

     

    添加微信公众号:“好书天下”获取书籍

    添加微信公众号:“好书天下”获取书籍添加微信公众号:“好书天下”获取书籍