西洋景

书名:西洋景欧洲的9个文化表情
作者:易丹
译者:
ISBN:9787100182126
出版社:商务印书馆
出版时间:2020-6
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:431
豆瓣评分: 9.0

书籍简介:

♦为什么《美狄亚》中的女主人公不是来自希腊,而是来自异邦? ♦为什么最开始属于异教的基督教,会成为罗马帝国最高统治权力的一部分? ♦为什么莎士比亚要把奥赛罗设定为一个摩尔人? ——本书将这些问题放置回欧洲文化史的广阔背景中,做出了多角度的回答。 古典时代的疯狂爱情、中世 纪的战争史诗、文艺复兴时期的贵族生活、启蒙运动中哲学家与君主的交往……本书以古希腊悲剧《美迪亚》、古罗马建筑万神殿,中世纪后期意大利的《马可·波罗游记》、文艺复兴时期的代表绘画《春》、古典主义时期由意大利传入欧洲各地的《廷臣之书》、启蒙主义时期德国的园林建筑《无忧宫》、浪漫主义时期英国小说《弗兰肯斯坦》、20世纪后期波兰电影《红》、21世纪初的乌克兰民谣《1944》等9个文艺作品为切入点,观察和分析了从古希腊到21世纪初的欧洲文化历史与生态截面。作者依托权威研究专著,并结合个人经历进行叙述,很好地平衡了主观感悟和客观事实之间的界限。 本书从古代历史讨论到现实政治,逻辑层层深入,语言明白晓畅,兼具批判思维和审美意识,对作品背后的历史事实进行了别有洞见的评述,为读者呈现了一份别开生面的欧洲文化导览图。

作者简介:

易丹, 1960年出生。1981年,四川大学中文系毕业,文学学士。1984年,美国密歇根州立大学英文系毕业,文学硕士。现为四川大学文学与新闻学院教授,博士生导师。奥尔堡大学、波恩大学、根特大学、哈佛大学、鲁汶大学等高校访问学者和客座研究员。著有《断裂的世纪》、《中国现代艺术史:1979-1989》(与吕澎合著)、《我在美国信息高速公路上》、《触摸欧洲》等。另发表有长篇、中短篇小说,并与钱滨合作多部获奖电视连续剧。

书友短评:

@ Zoeofearth 《西洋景》(欧洲的九个文化表情),海哥推荐的易丹新作,是这段时间以来读得最畅快的一本书,基本上没有使用艰涩的术语,而是选择一个个欧洲文化切片娓娓道来,把前前后后、左左右右的渊源一一道来,视野开阔、论据充分,化解了我之前对欧洲文化的许多疑问… 或者还没认识到是疑问,而是自己曾经理解偏差…上一本读得爽的比较文学大作是王佐良的《论契合》,当年读的时候就恨自己没有选择中文系。这本《西洋景》也激起了我同样的感概。 @ 柴可夫活基 难得一见的有趣的学者书,出于对信笔由缰散漫文风的偏好,打五星。亮点如下:1.没有落入俗套的原型论,作者找了九个艺术景观来细说它们在区域和时间维度中的文化源流、交流脉络。2.友好而平等的女性观点。但易丹老师有他矛盾的地方,序言中他说对一些公号道听途说的文章进行打假,容易让人产生一种望而却步之感。但事实上他处处都希望通过文化细节的诠释,来避免一种傲慢的文化整体观。从个人趣味出发,格外珍惜这样的作者,他们永远以事实来证明自己的趣味和喜好,避免夸张的论断和浮泛的情感。但这种可贵的精神却最容易被快节奏的现代阅读习惯所淹没。但这依然是可贵的写作精神和文化研究的态度。 @ 坠露 作者引用九个由经典作品引出的个案,关注个案周遭丰富复杂的语境,从一件作品导向更多作品,从更多作品导向文化现实。无论是通过《美狄亚》还是《春》,《廷臣之书》还是《1944》,作者翻越学院派的高墙,避开教科书中常见的宏大叙事陷阱,将每一个个案都凿成西洋镜暗箱上的小孔,透过它们去观察欧洲的文化风景和历史表情。利用符号学的解构和批判,文本间性,话语分析等方法论,去打破传统话语框架,刷新中国人传统认知中的欧洲文化形态。这是一本生动活泼的,令人受益匪浅的书。 @ 痣多⭐ 图书馆偶遇。在欧洲学界内,有人怀疑是否有一个整体的、具备同一性的欧洲文化存在,因为欧洲各国有自己的语言、历史和文化,不同文艺作品复杂而多样。有些学者甚至质疑,地理上是否有一个叫欧罗巴的“洲”存在,因为,现在的欧盟并不能完全等同于欧洲,所谓欧罗巴“洲”,不过是挂在欧亚大陆边上,濒临大西洋那块不算太大的地方。当然,如果俄罗斯算是欧洲国家的话,情况又会不一样:欧洲的东方边界线,就会刻在日俄之间有争议的南千岛群岛礁石上……可以想见,学生们的反应有些惊愕讲座结束后,这个高校负责“欧洲文化”课程的老师开玩笑地对我说,你刚才的讲座吓了我一大跳,差点把我这学期的课都否定、把我的饭碗砸了 @ Audrey 在图书馆借的第一本书,终于在今天还了…

书籍目录

写在前面
第一章| 美狄亚 希腊的身份
1.酒神剧场
2.雅典观剧
3.来自异邦的移民
4.古希腊人的二元世界
5.历史叙事的神话
6.女人和男人
7.情感英雄
8.归化的女神
第二章| 万神殿 天堂的模样
1.走近万神殿,走进万神殿
2.建筑首先是伦理居所
3.一神和万神
4.古罗马人的帝国叙事:山寨版希腊神话
5.来自“东方”的异教
6.基督教欧洲的诞生
7.此地天堂
第三章| 《马可·波罗游记》 外面的世界
1.我们和他们:一种命名方式
2.十字军向东,伊斯兰向西
3.远方的召唤
4.《世界奇迹之书》
5.基督教的东方遐想
6.地理大发现
7.瓜分世界的合同
第四章| 《春》 古代的再生
1.佛罗伦萨的蛋彩画师傅
2.异神降临
3.珍贵的书
4.东方资源,西方再生
5.财富的能量
6.谁的文艺?复兴了哪里
7.虚幻的风景
第五章| 《廷臣之书》 上流社会的教养
1.神秘的社会精英
2.贵族并非从来优雅
3.论一个贵族的修养
4.绅士的崛起
5.知识就是力量/权力
6.淑女的世界
7.文艺男性的天堂
第六章| 无忧宫 哲学家与哲学王
1.“文明”的演化
2.英国对欧洲大陆的牛顿引力
3.无忧宫
4.明君/暴君
5.人类前景
6.百科全书派
7.周游的知识
第七章| 《弗兰肯斯坦》 人的极限边缘
1.恐怖故事
2.亲爱的弗兰肯斯坦
3.柯勒律治和老水手之歌
4.维克多
5.《维克菲尔德牧师传》
6.怪物
7.湿漉漉的眼睛
第八章| 《红》 技术叙事时代
1.人的延伸
2.“蓝白红”之《红》
3.艺术与娱乐
4.电影院的公共空间
5.McMovie:好莱坞vs欧罗巴
6.年轻的艺术
第九章| 《1944》 乘着歌声的翅膀
1.获奖的争议
2.让电波团结欧洲
3.文化表演,政治唱戏
4.认同与一体
5.欧盟的民族历史底色
6.诗与歌都是文化的表情
7.遥远的回响
主要参考书目
后记
· · · · · ·

  • 意大利的文人艺术家崇尚古代,是出于一种自我的确认,是一种将自己与“北方野蛮人”区别开来的身份叙事。确立自己在传统和文艺上的制高点,就能确立一种自我认同的骄傲。对于其他地方的人来说,这种身份自觉和骄傲却不一定适用。
    —— 引自章节:6.谁的文艺?复兴了哪里
  • 所谓“人的解放”,甚至瓦萨里所说的利用复古对基督教狂热的反叛,其实并没有彻底摆脱基督教文化的话语框架。人文主义作为文艺复兴的精神动力,并不是一种彻底推翻宗教信仰,彻底世俗主义的意识形态。卢克菜修的原子论,直至更古老的伊壁鸠鲁的享乐主义,的确给佛罗伦萨的文人和艺术家带来新鲜灵感,但这些异教思想,与基督教信仰和宗教话语的强势相比,还是小巫见了大巫。世俗主义真正崛起成为欧洲主流话语,不是出现在文艺复兴的那个时代,而是诞生于接受了启蒙运动洗礼、总结和推广了文艺复兴概念的19世纪。
    —— 引自章节:7.虚幻的风景
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