心灵秩序与世界历史

书名：心灵秩序与世界历史奥古斯丁对古典西方文明的终结
作者：吴飞
译者：
ISBN：9787108059512
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版时间：2017-4-1
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：563
豆瓣评分： 8.1

书籍简介：

《上帝之城》是西方早期基督教思想的集大成者奥古斯丁晚年耗费13年写成的浩繁巨著，被称为“奥古斯丁思想的成熟之花”。其写作背景是410年罗马被蛮族攻克之际，异教徒乘机对基督教信仰进行攻击、责难。奥古斯丁写作本书予以严正批驳，通过对罗马史的评论，以及阐述他自己的一整套完整的宇宙观、历史观和人性论，告诉世人罗马的历史只是毫无光荣的“霸欲”，罗马帝国和地球上的任何世俗世界都无足轻重，以罗马为代表的“地上之城”终将毁灭，真正重要的是“上帝之城”的发展，即人类精神和心灵秩序的进步，永久和平和终极神义将在末日后的上帝之城得到实现。而基督教则是实行这种进步和获得拯救的媒介。 本书将奥古斯丁和《上帝之城》置于西方思想史的古今之间，也就是西方古典哲学（古希腊罗马的思想与文明）与中世纪神学之间的过度环节，从四个层面——“心灵秩序”（本体论）、“原罪”（人性论）、“历史”（世界历史观）、“末日”（价值论）——对这部冗繁的巨著进行了全面的梳理与阐释；并对奥古斯丁写作本书的历史背景和心理动因，以及他对后世的广泛影响和后人对他的挑战和批判，也做了简要的陈述和分析。

作者简介：

吴飞，男，1973年出生于河北肃宁，1999年获北京大学哲学硕士、2005年获美国哈佛大学人类学博士、北京大学哲学博士后，现为北京大学哲学系、宗教学系教授。研究领域包括自杀问题、古希腊哲学、中世纪基督教思想（尤其是奥古斯丁）、宗教人类学、中西文化比较、礼学、清代思想史等。

吴飞学术的根本问题意识来自于混杂了古今中西各种问题的时代背景之下的现代中国。通过对西方思想史和中国思想史的研究，他提出了西方思想作为“形质论”、中国思想作为“文质论”的结论。在此结论的基础上，他确立了自己的学术使命：在的现代中国的思想处境之下接续清代自戴震、程易畴至张锡恭、曹元弼以礼学（尤其是《仪礼·丧服》）为基础、以“人伦”为核心的、兼采汉宋的一套独特的、未完成的“清学”，并将之在当下的时代背景中进行重构并发扬光大。

主要著作有：《自杀与正义：一个中国视角》（Suicide and Justice: A Chinese Perspective, Routledge, 2009）、《浮生取义——对华北某县自杀现象的文化解读》（中国人民大学出版社，2009）、《自杀作为中国问题》（北京三联书店，2007）、《自杀与美好生活》（上海三联书店，2007）、《麦芒上的圣言：一个乡村天主教群体的信仰和生活》（香港道风书社，2001；宗教文化，2013）、《尘世的惶恐与安慰》（北京大学出版社，2009）、《心灵秩序与世界历史：奥古斯丁对西方古典文明的终结》（北京三联书店，2013）、《现代生活的古代资源》（华东师范大学出版社，2015）、《人伦何为？——形质论的家国设问》（北京三联书店，即出）。

译著包括：《上帝之城：驳异教徒》（上海三联书店，2007-2009，三卷本）、《苏格拉底的申辩》（华夏出版社，2007；修订版，2017）、《罗马的文学与宗教：文化、语境和信仰》（合译，北京大学出版社，2015）。

点校整理有：张锡恭《丧服郑氏学》（上海书店出版社，2018）。

主编有：《“思想与社会·第八辑”·洛克与自由社会》（上海三联书店，2012）、《婚与丧：传统与现代的家庭礼仪》（宗教文化出版社，2012）、《神圣的家：在中西文明的比较视野下》（宗教文化出版社，2014）。

书友短评：

@ 素振少年双子酱 圣，奥古斯丁 @ 清水沉鱼自上钩 一个译者来帮你理解另一本书，其实应该是先看完《上帝之城》之后再看这个。 @ 海上心史 真的是大型读书笔记，但学术规范上前面做的和史学界的研究不太一样，后面居然感到有灵修的味道了。 @ 蒂普之虎🐯 很细致，准备作为参考资料。这里就说两个缺点吧：第一，在引言里强调的对罗马衰亡的反应，并未明显体现；第二，作者似乎由于自己的信仰立场而指奥古斯丁为森然戾气，实际上预设了这个世界不是森然戾气的，或者说的干脆些，吴飞先生并不信仰彼岸，自然易于有此感觉，而忽略了奥古斯丁是基督徒而非学院哲学家 @ Sylar02 好吧，被五马分尸的人，甚至剁碎的人，身体也照样复活…… @ 清水沉鱼自上钩 吴教授翻译上帝之城，着实有功于学林。但这本书真的一言难尽，对圣人的误解到处都是，比如认为圣人终究没有摆脱善恶二元论，理由是末日审判之后天堂地狱彻底显现。等等。说实话，吴对圣人的批评可以总结为一句话，那就是：你奥古斯丁竟然敢思考永恒？ @ Cwarim21 由于不是基督教徒，没看过《圣经》也没系统研究过西方古早时期的哲学史，因此看的云里雾里，不知所云，还是修炼一段时间后重新再看吧。 @ 双羽 上帝之城原典实在读不下去，就读这一本吧 @ 文孟先生 经典作品。

导言：奥古斯丁与罗马
第一部分　心灵秩序：至善下的二元分裂
第一章　世界的开端：历史作为心灵秩序
第二章　善恶的开端：天使的创造与分裂
第三章　人性的开端：没有历史的乐园
第二部分　原罪：心灵的内在冲突
第四章　意志之罪：性情与骄傲
第五章　死亡之罪：永无终结的悲惨处境
第六章　繁衍之罪：亚当和他的后代
第三部分　历史：自然之外的拯救与合一
第七章　两座城的历史：没有第三座城
第八章　罗马的历史：毫无光荣的霸欲
第九章　以色列的历史：并不神圣的圣城
第十章　言成肉身：唯一的历史事件
第四部分　末日：普世大同抑或二元终结
第十一章　终极善恶：人类价值的全面消解
第十二章　终极神义：末日的历史意义
第十三章　终极生死：循环论抑或二元论
结语：奥古斯丁与西方文明的命运
后记
附录尘世之城与魔鬼之城：奥古斯丁政治哲学中的一对张力
主要参考文献
后记
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　　当代学术(共34册)，这套丛书还有《近代中国社会的新陈代谢》《无法直面的人生》《北京城的生命印记》《甲午战争前后之晚清政局》《西周史》等。

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