性的政治

书名:性的政治
作者:(美)凯特・米利特
译者:钟良明
ISBN:9787801490995
出版社:社会科学文献出版社
出版时间:1999-01
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:570
豆瓣评分: 8.7

书籍简介:

1969年,一篇旨在“剖析文学和政治哲学如何精心地合谋着反对性的平等”的博士论文成为美国的畅销书,一版就销售了8万册。从此,这部书成为20世纪女性文学的经典,作者米利特一举成为名作家、全美妇女运动的代言人和领袖人物。这就是这本洋洋几十万字的《性的政治》。从1970年至1990年,仅在美国就再版8次。

作者简介:

凯特・米利特(Kate Millett)1934年出生于美国明尼苏达州的圣・保罗市,1956毕业于明尼苏达州立大学,两年后在牛津大学获硕士学位,1970年以《性的政治》获哥伦比亚大学博士学位。该书当年就成为美国的畅销书,一版销售八万册,从1970~1990年,仅在美国,该书再版八次。作者也一举成为名作家,全美妇女运动的代言人和领袖人物。

书友短评:

@ 解梦姑娘 如果说波伏娃是先驱,那么我觉得米莉特就是那个把先驱理论的内涵与外延完善扩展至一个世纪高峰的人。每个章节都干净利落,实例与理论交相呼应,历史背景强力辅佐,文本分析选择的几个作家都兼具个人特质与代表性。毕竟指出“他者”之后需要转往的方向与根本目的,必然是性别关系中的权力政治。从这一点而言,米莉特在做的事情不仅是揭穿与剥离,更是深入与升华。当然其中值得反思的一点,是持之以恒的“二元论”,对于性别政治来说仿佛是天然的分割。但是,伍尔夫和西苏都曾提到过双性共体的思想,如若将米莉特这本与伍尔夫、西苏结合而论,或许会有不一样的发现? @ 安第斯山脉 如果说第二性,妇女的屈从地位是女性领域的绝杀,那么这一本就是集大成者。 @ 俄斯塔荷 (突然发现自己已经读了一遍)否认“阴道高潮”、“插入式性交”的当代“中国真女权”观点竟与弗洛伊德不谋而合。弗洛伊德认为性交中女性只会感受到痛苦,而女性又有着“自我虐待”的倾向,因此在男女关系中女性处于十足的奴隶地位。这固然是一种充满讽刺的真理,但所谓“中国真女权”鼓吹女性在传统性关系中得不到任何快感,进而辱骂在此得到快感的女性是“驴”,弗洛伊德看了也要感叹自己的厌女思想后继有人。 @ Hushnore 译得比宋文伟那本好一点,就一点点。 @ 宠儿 【第一本学院派的女性主义文学批评】色情文学意识形态解读。剖析得有理有据,并不觉得意外,只是所引原文太重口味,读着经受不住。 @ 月亮,跟我回家 启发性很大。有些文学作品段落的引用真的赤裸裸的黄文,但不得不说,作者对这些作家行文的剖析真的一针见血。尤其佛洛伊德的理论,的确需要另外一种方式的解读(质疑),而不是在需要的时候直接拿来为自己的观点加注。 @ WeiShu 有种命题论文的感觉,但又很规整 @ 微斯人 最近看的理论书都不讲人话…这本娓娓道来 太舒服和开心了。 终于看完了,比较长,后面看得比较粗糙,有许多例子,看得不够认真,没完全理解作者的论证逻辑是是什么。但是前面挺有启发的。经典的书值得一读。 @ 堂吉诃德不喝多 在当时就形成了清晰的、有条理的理论,感觉很厉害。译者的注释让我觉得我是在读他的读书笔记… @ THRILLER 选读前两章。

书籍目录

第一部分性的政治
第一章性的政治:实例
第二章性的政治:理论

第二部分历史背景
第三章性的革命:第一阶段(1830~1930)
一、政治背景
二、论 争
三、文学中的反映
第四章性的反革命(1930~1960)
一、反动政策:纳粹德国和苏联模式
二、思想上的反动�
(一)弗罗伊德以及心理分析的影响
(二)反弗罗伊德主义�
(三)功能主义的影响

第三部分性在文学中的运用
第五章DH劳伦斯
一、虔诚的女性
二、患恋母情结的人
三、过渡阶段的女性
四、联合起来的男性
五、宗教仪式
第六章亨利・米勒
第七章诺襄・梅勒
一、性即暴力
二、两性战争
三、可憎的同性恋
第八章让・热内
一、被歧视的同性恋
二、热内对同性爱的处置
三、向革命转化

凯特・米利特授权钟良明先生翻译《性的政治》一书的信
· · · · · ·

  • 男权制社会中阶级的主要后果之一是导致了两个女人的相互敌视,在过去是妓女和妻子间的强烈敌对情绪,现在则是职业妇女和家庭主妇间的极端仇视。一个妒忌另一个的“安全”和特权,而被妒忌者除了体面之外,还希望得到她认为妒忌者拥有的自由、冒险经历和外部大世界的联系。凭借双重标准的多种优势,男性利用其优越的社会和经济资源获得的权利介入到这两个世界仲,挑动疏远的两个女人相互为敌。
  • 大量有關月經禁忌的人類學資料表明,在整個原始社會,行經的女子被隔離住在村莊邊緣的小茅屋裡。在當代的俚語中,月經被稱作「該詛咒的」。大量資料表明,婦女行經期間的不適的根源更可能是因為身心失調而不是生理原因,更可能是文化性的而不是生物性的。
    —— 引自第55页
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