想透彻

书名：想透彻当代哲学导论
作者：[美]夸梅·安东尼·阿皮亚
译者：姜昊骞
ISBN：9787516633090
出版社：新华出版社
出版时间：2017-7-31
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：412
豆瓣评分： 9.4

书籍简介：

本书是一部全面、生动的当代哲学导论著作，介绍了人类生活中最为关键的那些问题，包括心灵与知识的本质、道德论断的状况、上帝的存在、科学的作用，以及语言的法则。 著名哲学家夸梅·安东尼·阿皮亚阐述了在我们的时代“做”哲学意味着什么，以及对于希望活得更有思想深度的人们来说，思考这些哲学问题为什么重要。人们有一种普遍的误解，认为作为一名哲学家就意味着信奉某些哲学观点，或者是某位思想家的追随者。与此相反，阿皮亚认为，“哲学探索的成果并不结束于某一固定观念，而是心灵在众多的可能性上更舒服地休憩；或者重新表述问题，开始新的探索。” 本书围绕八个核心主题展开论述：心灵、知识、语言、科学、道德、政治、法律、形而上学，追述了过去的哲学家们如何思考这些主题，比如霍布斯、维特根斯坦、弗雷格如何思考语言问题，并进而探讨了仍然吸引着当代哲学家的一些重要问题。更重要的，阿皮亚不仅介绍了哲学家们对这些问题的观点，而且解释了哲学家们思考这些问题的方法。在当今的读者思考他们所面对的复杂问题时，这些方法无疑能起到导航作用。

作者简介：

夸梅·安东尼·阿皮亚（Kwame Anthony Appiah），在剑桥大学获得哲学博士学位，曾任教于康奈尔大学、哈佛大学、耶鲁大学、普林斯顿大学，现为纽约大学哲学教授。他还是文化理论家和小说家，研究领域包括政治和道德理论、语言与思想的哲学、非洲知识史等。主要著作有《荣誉法则：道德革命是如何发生的》、《世界主义：陌生人世界里的道德规范》、《在我父亲的房子里：文化哲学里的非洲》、《文化政治学，伦理政治学》、《认同伦理学》等。

书友短评：

@ Mr.Craner 门外的人们认为，我们已经有发达的科学、技术和制度，所以我们什么都不缺；门内的人们则告诉你，关于意识、道德和语言，我们其实什么都不知道… @ 菊花怪 前几章可以 @ ZZK 极佳，一本与《做哲学》不相伯仲的哲学导论，在深度和连贯性上还要更胜一筹。 @ Toki 哎好看 @ . 整体不错，翻译仍有待提高。 @ 一只小小小鸟 校对有很多处出错 @ 瓦伦廷 这本书真是让人一言难尽。首先，作者功底还是很深厚的，让我收获很多。但是，机械逻辑不能代表逻辑，分析哲学也不可能代表哲学。作者通篇分析哲学口气也许是忘了自己在写哲学导论。作者一如既往的继承了分析哲学界恶劣的传统，在哲学导论中毫无节制的对其他学派观点指手画脚，自娱自乐且思维仅仅局限在分析哲学领域，那还写什么哲学导论，关上门研究分析哲学不是更愉快？ @ 琐声 补 @ 菊花怪 前几章可以 @ EggFightZombie 前两章mind和knowledge写得很清晰，梳理了很多我一直似懂非懂的哲学名词。第三章语言，完全被Frege的理论给绕进去了。第三章的论证分析，感觉不是自己的兴趣点，等放一放以后再读吧。

前言
引论
第一章 心灵
1.1 绪论
1.2 勒内·笛卡尔：现代心灵哲学的开端
1.3 私人语言论证
1.4 电脑作为心灵的模型
1.5 为什么会出现功能主义理论
1.6 功能主义的第一个问题
1.7 关于痛苦的简单功能主义理论
1.8 拉姆齐对第一个问题的解答
1.9 功能主义的第二个问题
1.10 再?
1.11 意识
1.12 物理学的疑难
1.13 结语
第二章 知识
2.1 绪论
2.2 柏拉图：知识是证成的真信念
2.3 笛卡尔的方式：证成要求确定
2.4 洛克的方式：证成可以不那么确定
2.5 知识之基础
2.6 怀疑论之一：证实主义
2.7 怀疑论之二：知识的因果理论
2.8 因果理论与传统证成的对比
2.9 认识论的自然化
2.10 结语
第三章 语言
3.1 绪论
3.2 语言学转向
3.3 盒子里的甲虫
3.4 弗雷格的“意义”和“指称”
3.5 谓词与开句
3.6 内涵问题
3.7 真值条件与可能世界
3.8 分析-综合与必然-偶然
3.9 自然语言与逻辑形式
3.10 逻辑的应用：保真、或然性、博彩悖论
3.11 逻辑真理与逻辑性质
3.12 语言的规约
3.13 分析悖论
3.14 结语
第四章 科学
4.1 绪论
4.2 对科学的描述与规定
4.3 案例：孟德尔的遗传理论
4.4 理论和观察
4.5 理论的“公认观点”
4.6 解释的演绎-律则模型
4.7 理论的归约和工具论
4.8 理论负载性
4.9 证成理论Ⅰ：归纳问题
4.10 古德曼的新归纳问题
4.11 证成理论Ⅱ：波普尔和证伪主义
4.12 证成理论Ⅲ：最佳解释推理
4.13 定律和因果关系
4.14 结语
第五章 道德
5.1 绪论
5.2 事实与价值
5.3 实在主义与情绪主义
5.4 直觉主义
5.5 再论情绪主义
5.6 康德的可普遍化原则
5.7 应对相对主义
5.8 规范主义与随附性
5.9 功利主义的问题Ⅰ：对“效用”的定义
5.10 功利主义的问题Ⅱ：后果论与绝对论
5.11 权利
5.12 自己与他人
5.13 结语
第六章 政治
6.1 绪论
6.2 霍布斯：逃离自然状态
6.3 霍布斯的问题
6.4 博弈论Ⅰ：双人零和博弈
6.5 博弈论Ⅱ：囚徒困境
6.6 审慎的底线
6.7 罗尔斯的《正义论》
6.8 差异原则与不平等剩余
6.9 对罗尔斯的批判Ⅰ：论证结构问题
6.10 对罗尔斯的批判Ⅱ：为何要极大极小原则？
6.11 对罗尔斯的批判Ⅲ：两个原则的地位
6.12 反思的平衡
6.13 这两个原则是正确的吗？
6.14 诺齐克：从权利开始
6.15 资格理论
6.16 伦理和政治
6.17 结语
第七章 法
7.1 绪论
7.2“法”的定义Ⅰ：实证主义与自然法
7.3“法”的定义Ⅱ：法律体系和法律类型
7.4 哈特：法律体系的要素
7.5 惩罚问题
7.6 证成处罚：威慑
7.7 报复论：康德的反驳
7.8 威慑与报复的结合
7.9 再论威慑论
7.10 为什么需要进行定义？
7.11 结语
第八章 形而上学
8.1 绪论
8.2 举例：数的存在
8.3 “上帝”作为一个专名
8.4 必然存在
8.5 休谟：先验论证无法证明事实
8.6 康德：“存在”不是一个谓词
8.7 后验论证
8.8 设计论论证
8.9 自然的和谐
8.10 智能设计者必然存在
8.11 休谟的目的论论证：经验论论证
8.12 恶的问题与溯因推理
8.13 结语
第九章 哲学
9.1 绪论
9.2 传统思想
9.3 与阿赞德人的争论
9.4 读写能力的意义
9.5 知识相对主义
9.6 反对强相对主义的论证
9.7 支持弱相对主义的论证
9.8 哲学与宗教
9.9 哲学与科学
9.10 自由意志与决定论
9.11 相容论和道德责任
9.12 哲学的特殊性质
9.13 结语
说明
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