伪善与正直

书名：伪善与正直马基雅维利、卢梭与政治的伦理
作者：[美]露丝·格兰特
译者：刘桉彤
ISBN：9787567567375
出版社：华东师范大学出版社
出版时间：2017-10
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：257
豆瓣评分： 8.0

书籍简介：

本书聚焦于伪善与正直的伦理政治问题，探究它们是什么、具有什么形式、为什么会如此呈现出来，以及用不同的方式辨别它们的特征会有什么不同的政治后果。 基于对马基雅维利与卢梭作品的细致分析，作者格兰特指出，人与人之间的互相依赖是政治的内在属性，因此，并不彻底独立的个人便无法通过彻底的诚实而在社会生活中实现自己的政治目的。即使最大程度地运用理性，也无法弥补这一内在问题。伪善因而不可避免地成为了政治生活的必然要素。面对伪善的必然性，作者指出，必须从伪善中甄别出合理的与破坏性的。

作者简介：

露丝·W·格兰特，芝加哥大学政治学博士，杜克大学政治学系教授，主要研究兴趣为政治伦理与现代政治哲学。著有《约翰·洛克的自由主义》（John Locke's Liberalism，1987）、《伪善与正直：马基雅维利、卢梭与政治的伦理》（Hypocrisy and Integrity: Machiavelli, Rousseau, and the Ethics of Politics，1997）、《有条件在先：激励伦理厘清》（Strings Attached: Untangling the Ethics of Incentives，2012）等作品。

书友短评：

@ 神性的流动 本书的一个中心论断是，政治关系的某种特殊性质使得伪善与政治二者密不可分。在正当的妥协与全盘的放弃之间，在理想主义与狂热主义之间，在政治家风范与煽动民意之间，或者在适度与为了维护现状而自圆其说之间，我们该如何做出区分？我们又如何为政治中的适度与道德主义确定道德上的限度？马基雅维利、莫里哀和卢梭的著作为我们的讨论提供了大量的材料，其中，卢梭的著作最受重视。卢梭捍卫了道德主义者的正直如一，并把它与反伪善者那种僵化的正直区分开来。作者把对正直如一这一卢梭式理想的探索，与它和审慎的政治判断之间的兼容性、它和卢梭对腐败的理解之间的关系、(当然)还有它作为合乎伦理的替代选项所具有的生命力等视角结合起来。乍看起来，在政治中的伪善这个问题上，马基雅维利与卢梭似乎秉持着对立的立场。但卢思想的复杂性却正是从马而来 @ 驴之羽 补上了卢梭部分，一百多页，其实论点很简单：卢梭认为诚实政治不可能，撒谎是必须的，核心材料主要是公民宗教、农奴制和遐思录； 怎么会作为马基雅维利集呢，Grant主要还是通过分析卢梭来阐明关于伪善的观点；对卢梭做出两点辩护，作者认为卢梭关于正直如一的观念既不是必然走向政治狂热（如阿伦特的分析），也不必然走向远离社会，卢梭对正直如一的要求是一种无私（不涉自利）的诚实，正是社会关系中的私人依附造成了人的腐化，而卢梭对公意、平等等观点的表达实则在提出一种解决私人依附的方案。Grant选择了一条不同于自由主义研究的进路，她给出的理由还需要进一步的讨论，诚实的政治是自由主义的核心议题吗？自由的共和可以实现吗？公共福祉与政治诚实之间张力的平衡，在历史中出现过，洋溢德性的共和制。 @ 14 补上了卢梭部分，一百多页，其实论点很简单：卢梭认为诚实政治不可能，撒谎是必须的，核心材料主要是公民宗教、农奴制和遐思录；20210217/这本书的主题在政治学领域非常新颖：从没听说过有谁论过“伪善”的；中心论点是政治的依附性质使得伪善与政治两者密不可分，马基雅维利与卢梭对其的基本态度分别是支持与反对。目前只读了马基雅维利部分即第一章。马基雅维利对政治伪善辩护的核心是它内在于政治关系中，这一点需要两个前提的支撑：首先政治关系可以还原为依附关系，这样忠诚、伪善等非结构性要素才能成为关键要素；其次是对“政治”的厘清，三分敌人（敌我关系）-非敌非友（政治关系）-朋友（亲密关系）。……20200711

致谢/1
引用文献缩写/3
第一章 导论/6
第二章 马基雅维利对伪善的辩护/26
第三章 莫里哀与卢梭的正直如一理想/69
第四章 卢梭的政治伦理： 正直如一、审慎、欺骗/124
第五章 卢梭的政治伦理： 腐化、依附、自负/170
第六章 结论/203
参考文献/215
索引/225
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