图解菊与刀

书名:图解菊与刀
作者:[美国]鲁思·本尼迪克特
译者:叶宁
ISBN:9787544138406
出版社:沈阳出版社
出版时间:2009-5
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:304
豆瓣评分: 8.0

书籍简介:

《菊与刀》是一部阐述日本民族文化的著作,作者本尼迪克特是美国的一位女文化人类学家。二战末期,她接受美国政府的委托,从文化的角度对日本人的思维习惯和行为模式进行研究。事实证明,书中观点极大地影响了战后的美国对日政策,并且也都取得了预期的效果。半个多世纪过去了,《菊与刀》因其巨大影响和经典的学术价值,已然成为人们了解日本的必读书目。

作者简介:

鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton),其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学,是Franz Boas的学生,1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化,写成《文化的类型》(Patterns of Culture,1934年出版)一书。1940年著《种族:科学与政治》(Race:Science and Politics),批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究,而以对日本的研究,即《菊与刀》一书成就最大。战后,她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”,于1948年9月,病逝。

书友短评:

@ Zoorvulonlok 看的电子书,没图 @ hulai 日本是个有意思的民族 @ 亡招菌 挺糙的一个版本。还有我也好奇为啥我爸我妈我老师同学都没一个人象我象书里写的那些人 @ VeraTulips 不知道现在还能从中借鉴多少。日本的变化也很大了。 @ 开膛手喂喂鹌🐣 日本是一个懂得割裂同时又善于建立的国家,所以他们拥有丰富而极端的世界观,同时又可以遵循严谨自制的行为模式。我们同样被冗长深刻的耻感文化所影响,不同的是我们没有坚固的思维围墙去框定这种文化,没有清晰安逸的阶级温床去滋养这种文化。世界观本身无所谓好坏,重要的是身处其中的人如鱼得水,我羡慕这种被拼凑捏合的却整齐的世界观,如果我们可以学会把痛苦当作是生命的一部分,那生活过起来应该会轻松很多。 @ 凪 算是对日本战前的剖析吧! @ 爱用水果来做饭 不是这个版本。总而言之,没有感受到内在逻辑。。。 @ 正義の阿達 日本应该是最像中国的吧,从书中看到很多放诸神州亦通行的理念。

书籍目录

  • 对我来说,了解文化相似性之所以有价值,……在于能够凭借这些类似或差异,获得理解日本生活方式的启示,因为,我懂得这些风俗习惯在简单的文化中是如何起作用的。……人类学家在有关原始民族的研究中,已反复地证明,这种文化比较是何等有价值。一个部落的正式习俗也许百分之九十与邻近部落相同,却可以作些修改以适应与周围任何民族都不相同的生活方式和价值观念。在这一过程中会排斥某些基本习俗,不论其对整体的比率是多么小,都可能使该民族的未来向独特的方向发展。对于一个人类学家来说,研究这种在整体上具有许多共性的各民族之间的差异是最有益的。人类学家必须发展研究日常琐事的技术,因为,他所研究的部落中的这些日常琐事,与他本国相应的事物相比截然不同。当他想理解某一部落中被视为最恶毒的或另一部落中被视为最胆怯的行为时,当他试图了解在特定情况下,他们将如何行动、如何感受时,他就会发现,必须大力进行观察并注意细节,这些,在对文明民族进行研究时常常是不大注意的。人类学家有充分的理由相信,这些乃是最关键的,并且也知道如何进行挖掘。
    —— 引自章节:摘记(不包括第六章)
  • 在一个民族基于其整个经验和价值体系,在思想上已形成一套与我们的设想异常不同的行动方针时,我们却侈谈共同的目标。我们根本不找机会去了解什么是他们的习惯和价值。如果去了解,我们也许会发现,某一行动方针并非必然是坏的,因为它并不是我们所了解的那一种。
    —— 引自章节:摘记(不包括第六章)
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