世说新语精读

书名:世说新语精读汉语言文学原典精读系列
作者:骆玉明
译者:
ISBN:9787309123685
出版社:复旦大学出版社
出版时间:2016-8-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:330
豆瓣评分: 9.1

书籍简介:

《世说新语》作为生动体现魏晋思想文化特征的经典著述,历来深受读书人的珍爱。《世说新语精读》作者骆玉明多年执教《世说》课程,声誉卓著,而本书的写作则不仅凝聚了课堂教学的精华,亦充分考虑到普通爱好者阅读需要,在融通《世说》全书和广泛采纳前贤见解的基础上,本书设列十余个专题,考察魏晋时代的社会结构与政治变迁、思想演进、文人心态及艺术趣味等多方面情况,而于人物风流尤加措意。从中可以获得理解中国传统文化的路径和方法。对文本的精彩解读为本书显著特点,作者对史料的敏感和深刻的见识,给人以强烈印象。而将严谨完整的结构与细致深入的文本解读结合为一体,使本书在《世说》研究领域中成为独具特色的著作。

作者简介:

书友短评:

@ 愛斯基摩鹿 听骆老的课,读骆老的书都是享受。高中读他的中国文学史时大概没有想到真的有一天会坐在下面听他的课。 @ 石路 已内定今年最喜欢的两本书之一,另一本是孙郁的《鲁迅忧思录》 @ 秦小瑾 这学期端端正正地重听骆老的世说新语课,一方面替年轻时的不珍惜悔过,一方面也希冀从魏晋风骨中陶冶情志。骆老的讲述实在是娓娓道来,余音绕梁,妙语连珠,抓人耳目,不负“大师”之称,也不枉每次课堂都满座高朋。当自己渐渐感觉自己的学堂生活步入倒数,才发现,生活在一个周遭满是大师的院系的幸福所在。 @ 我的画笔哪去了 终于拜读骆老师的世说新语精读,论魏晋风骨,当读世说新语。竹林七贤,王氏兄弟,桓温等一众英雄,枭雄,士族的形象生动活泼,让我们看到这个“自觉”的时代中每一个阶层人物的风貌! @ 安阳 特别特别好,作者的文字里也沁进了《世说》的那股魏晋风韵,雅量方正。“士族是一个对国家对皇权均少有依附性的特殊阶层,他们在历史上较早地体验了并以自己的方式应对了对人类而言具有普遍性的问题:个人尊严的价值,自由的必要,自由与尊严的代价,生命的虚无与美丽。” @ 每夜重坠爱河 有收获 @ 兜兜 又是一部好看的大学讲义,深入浅出把世说的精华都讲到了(好段子都收录了),也把所谓的魏晋风骨聊得很透:情与兴,志与量,率性逍遥与矫揉造作。不过骆老师毕竟不是史学家,臧否流于主观,书里有很多随口一说、不求甚解的观点,但当作文化评论来看已经足够精彩。 @ Jenny Cai 终于有点懂了何为魏晋风骨(虽然并不是特别喜欢 不过倒是蛮好玩的

书籍目录

导论
一、《世说新语》的成书
二、《世说新语》的性质与门类设定
三、《世说新语》的注及传世版本
四、《世说新语》的思想与艺术价值
五、关于本书编撰的若干说明
第一讲 皇权与士权
第二讲 英雄与名士
第三讲 名教与自然
第四讲 《庄子》“逍遥”义与自由的困境
第五讲 情与兴
第六讲 药及酒
第七讲 自然的发现
第八讲 清谈风习
第九讲 幽默与谐趣
第十讲 士族的婚姻与家庭
第十一讲 雅量——魏晋士人的理想人格
第十二讲 女性的风采
第十三讲 艺术与游戏中的生命
参考资料
附录 《世说新语》原文
· · · · · ·

  • 《英雄篇》云:“夫草之精秀者为英,兽之特群者为雄,故人之文武茂异,取名于此。是故聪明秀出谓之英,胆力过人谓之雄。此其大体之别名也。”许子将即许劭,汉末名士,以“月旦评”(每月发表一次对人物的评价)风闻天下。乱世中英雄竞逐,也就免不了彼此打量,其间固有警惕之念,亦不乏惺惺相惜之情。“刻情”是古籍中不常见的语汇,前面简单地解释为“雕琢内情”,若说得再详细一点,就是刻意地塑造个人的精神境界,使其呈现为一种独特的风貌。“名士风流”究竟需要什么条件,说起来怕也是纷纷扰扰。就魏晋时代而言,归根结底,它所要表现的是人物之美。所以,凸显个性、推崇真情,显示超越的自由精神,应该是最基本的要素,而仪态、才学、智慧也都与之有关。冯友兰有《论风流》一文,以为“玄心、洞见、深情、妙赏”四者,是构成魏晋名士风流的必要条件,这也不失为简赅的归纳。当然人要活得漂亮是不容易的,追求“名士风流”结果只是矫情和虚浮亦是常事。即如冯先生,能论风流矣,而行事每见窘迫。人生活于其中的世界其实是一个概念的世界,事物的名称代表了人赋予事物的内在关系,而正是那些具有命名与阐释名义之权力的人设定了世界的秩序。古代还有一个意义与“自由”相近的词,就是“逍遥”,出于《庄子》一书的首篇《逍遥游》。逍遥的字面意思本来很简单,就是无拘无束亦无目标地随处闲逛。《离骚》中“聊逍遥以相羊”一句,王逸注说:“逍遥、相羊,皆游也。”洪兴祖补注:“逍遥,犹翱翔也;相羊,犹徘徊也。”可见逍遥、相羊(通“徜徉”)、徘徊、翱翔,都有差不多的意思(古汉语中这一类语汇特别多,颇值得体味)。但由于《逍遥游》一文,“逍遥”有了特殊的涵义:它指一种超越一切束缚、无所凭依的绝对自由的精神境界,它代表了一种最高的人生理想。庄子是罕有的天才,他凭藉深刻的洞察力,看到了人生无法解决的荒谬。他不指望从现实中寻求自由的道路,却给出一个无比壮丽然而是虚幻的“逍遥…
    —— 引自第1页
  • 谢公因子弟集聚,问:“《毛诗》何句最佳?”遏称曰:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。”公曰:“谟定命,远猷辰告。”谓此句偏有雅人深致。(《文学》52)在说到反映“雅量”的具体事迹时,我们首先引嵇康之死的故事,并以夏侯玄之死相映照,原因就在这种故事最能显示其核心的内涵——人格的稳定性。人在世间漂泊,生命无根却有八面来风,只有坚守对自我的期许,才能证明生命确然是高贵的。而死亡的威胁最易使人慌乱失措,在死亡的阴影下,仍然能保持镇定从容,这就是最大的“雅量”。李贽评说此事云:“达者皆言旷远解兵,痴人尽道清谈废事。”(《初潭集》)他注意到在谢安身上玄虚的精神和他处理重大事务的能力有某种内在的关联。在玄虚中追求超脱,从而以宽豁的胸怀与镇定的态度对待一切,这大概是谢安长久以来有意培育的人格修养。谢公与人围棋,俄而谢玄淮上信至。看书竟,默然无言,徐向局。客问淮上利害,答曰:“小儿辈大破贼。”意色举止,不异于常。(《雅量》35)东晋太元八年(383),前秦苻坚以倾国之力南犯,号称八十万大军。谢安身为宰相负责全局的军事部署,而在前线直接指挥作战的是其侄谢玄。最终谢玄率八万北府兵在淝水击溃前秦的数十万大军,获取全胜。东晋大士族承担着国家的命运,是时国之安危、家之存亡,系于一战,谢安绝不可能轻忽对待。但即便如此,他仍然力图保持一种镇定从容甚至不失安闲的精神风貌。也许我们可以认为这对处理重大事件是有利的,但在谢安,稳定的人格精神乃是他从来不肯放弃的东西,他希望不为任何外物——无论是巨大的痛苦还是巨大的欢乐——所惊扰。当前线的捷报传来时,谢安“看书竟,默然无言,徐向局”,竟然像是心中丝毫未起波澜。《晋书》本传关于此事另有一段记载,说谢安在与客人下完围棋后,“还内,过户限,心喜甚,不觉屐齿之折。其矫情镇物如此”。这表明谢安内心其实是非常激动,当身边无人的时候,他还是难以抑制自己,以致过…
    —— 引自第1页
  •   汉语言文学原典精读系列(第二版)(共10册),这套丛书还有《红楼梦精读(第二版)》《庄子精读》《文心雕龙精读》《鲁迅精读(第二版)》《沈从文精读(第二版)》等。

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