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书名：上帝之城
作者：奥古斯丁
译者：王晓朝
ISBN：9787010054988
出版社：人民出版社
出版时间：2006-12
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：1231
豆瓣评分： 8.7
书籍简介：
公元四一○年八月二十四日，哥特人在國王阿拉里克（Alaric）的率領下攻入羅馬城，洗劫三天，並放火焚燒了城中的部份地方。此事在帝國上下引起了強烈的震動。異教徒們乘機大肆攻擊基督教，把羅馬城的悲劇歸咎於羅馬人背叛民族神改奉基督教的結果。羅馬人原先日益高漲的基督教情緒也受到了沉重的打擊。在這種特殊的歷史背景下，奧古斯丁計劃撰寫《上帝之城》：「我對上帝之家的嚮往由此被點燃，並推動著我去捍衛上帝之城，反對它的攻擊者的指責和歪曲。」作者完成這部世界名著，前後歷時十四年。 這是奧古斯丁的一部晚期著作，其中的內容融匯了他一生中的主要思想，因此可以說《上帝之城》是「奧古斯丁思想的成熟之花」，是他一生思想的結晶。
作者简介：
奥古斯丁（Aurelius Augustinus，亦作希坡的奥古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教译“圣思定”、“圣奥斯定”、“圣奥古斯丁”，公元354年11月13日－430年8月28日），古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。
奥古斯丁认为一切美源自天主。美是分等级的，最高的、*的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美。低级有限的形体美本身并无独立价值，只是通向无限的*美的阶梯。美体现为整一、和谐，而整一与和谐是上帝按照数学原则创造出来的，因而美的基本要素是数。这个观点明显是受到毕达哥拉斯学派的影响。在美和丑的问题上，他主张美是*的，丑是相对的。孤立的丑是形成美的积极因素。这种看法具有辩证性。
奥古斯丁主张艺术应抛弃现实世界而反映上帝，达到为宗教服务的目的，造型艺术用于装饰教堂，诗和音乐应赞美上帝；人欣赏艺术作品实际上是欣赏艺术作品中所包含的上帝的理念。他认为世俗艺术是不真实的，它挑动人的邪恶欲望、使人远离*美的上帝。
奥古斯丁在归信基督之前可能就已经阅读了新柏拉图主义的大师－－普罗提诺（Plotinus）的著作，所以他的思想在许多方面是有着很明显的新柏拉图主义的色彩。他看重永恒而形上的事物，轻视感官可及的事物；看重理论性的冥思，轻视实用的知识为此生的必须和无奈；坚持要借着从感官的奴役得解放以达于灵魂的净化。
奥古斯丁的宗教神秘主义美学思想对后世产生了很大的影响。他对世俗艺术的攻击涉及到虚构、想像、构思、象征和形象等文艺理论问题，对后来的许多文艺流派都有影响。
书友短评：
@ [已注销] 这个译本真是一言难尽，可能觉得这种书没什么人看就可以瞎jb翻吧…… @ 吃喝拉&撒哈拉 哎，随便翻翻的，怎么也想不到奥古斯丁会写这样的书。感觉。。。不科学！ @ Anon加重音 不可证伪的东西（摊手… 关于肉体的暴力并不能夺去chastity因而被强奸者无需也不应该自杀的那部分，倒说得很有道理。几千年过去了，依旧有那么多人持有被害者有罪论真是悲哀。剩下强行将一切好的归因于上帝的恩宠、一切罪恶源于人类的选择虽然勉强可以自圆其说，但真无法接受。另外张嘴闭嘴你们pagan/barbarian/你们的false gods真的好傲慢哦…… @ 通风口的床 十四卷讲恶，十九卷讲善和永久和平。教会是世俗历史和神圣历史的融合体，教会高于国家。王晓朝的译文，太烂了。 @ 花不语 奥古斯丁简直就是个雄辩家。与其说这本书是个宗教学的巨著，不如说是个辩论的范本教材。个人认为基督教对于现实生活还是很有指导意义的。 @ Δεερ 当时读完不全然认同，但部分问题洞见透彻，在不掩饰目的的前提下又是辩证的，这本书里描述的部分现象与探讨到今天还能在论坛热帖引发激辩现象，人类可真有意思。 @ 村里有个小屁孩 经典 @ 时音计 补标，十年前第一次翻看这本书，不怎么看得懂，但能看得出极力掩饰的惊慌寄切切哀思。”The world as they knew it had ended.” @ 钱多多 没看懂，翻一遍 @ 保罗 幸而先读了巴刻的论圣灵，其中特别批判了奥古斯丁的寓意解经，的确，到了第二部的时候，针对经文做了特别多的寓意解经，着实看不下去了，当然，寓意解经仍然会应用于多处我们不太好解的经文，但是，自从宗教改革之后，针对圣经的解读，更倾向于字面而非天马行空的寓意了~老实讲，读起来很吃力，而且很多论点和我们今日基本没有什么相关了，可能还是读奥古斯丁的忏悔录更简单点吧~7.10日，总算在今年全部读完，虽然大学里也看…
1.普世社会问题
2.上帝之城与普世社会
3.基督教智慧与全球社会
第一部 异教神祇与俗世的幸福
第一卷 罗马的陷落非基督教之过
第二卷 异教神祇从未保护人的灵魂
第三卷 异教神祇不曾防范人世的苦难
第四卷 上帝之公正与罗马帝国的发展
第五卷 神道与罗马的强盛
第二部 异教神祇与来世的幸福
第六卷 永生与多神论之不足
第七卷 异教自然神学的批判
第八卷 经典哲学与雅致的异教
第九卷 异教神祇、魔鬼和基督教天使
第十卷 基督教崇拜与柏拉图主义神学对照
第三部 两座城的起源
第十一卷 创世与两组天使
第十二卷 被造的意志和善恶的区分
第十三卷 亚当之罪及其后果
第十四卷 两种爱产生两座不同的城
第四部 两座城的发展
第十五卷 早期《圣经》历史中的两座城
第十六卷 从大洪水到大卫王时期的上帝之城
第十七卷 从先知时期到基督出世
第十八卷 古代历史中的人之城
第五部 两座城的终结
第十九卷 哲学和基督教关于人类终结的论述
第二十卷 最后审判日时两座城的分离
第二十一卷 俗世之城的终结和惩罚
第二十二卷 上帝之城的永福
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