尼采与哲学

书名:尼采与哲学
作者:[法]吉尔·德勒兹
译者:周颖/刘玉宇
ISBN:9787564908713
出版社:河南大学出版社
出版时间:2016-8
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:439
豆瓣评分: 9.4

书籍简介:

20世纪50、60年代,法国知识界正在为马克思主义、存在主义和现象学争论不休的时候,德勒兹却为尼采的思想所痴迷。他在1962年发表的专著《尼采与哲学》突然搅乱法国知识界的神经,开启了法国的后现代主义之路。这部专著可以与德国哲学家马丁•海德格尔的三卷本巨著《尼采》相媲美,成为20世纪尼采研究的巅峰之作。 面对尼采这样一位满怀激情、思想深邃而且最终疯狂的哲学家,要理解他到底说了什么,绝非一件容易的事情。如何诠释尼采,取决于如何阅读他的作品。德勒兹为诠释尼采提供了一个极其精彩的范例,《尼采与哲学》不单有对尼采的严谨系统的阐述,同时还糅入了作者富含创见和想象力的解释。解释,对于德勒兹,就是重复,以重复出新,以重复创造——重复是形成差异的唯一通道。他后来的许多创见,包括事件、差异、重复、生成、时间性在内的核心概念,都能在这部作品中找到最初的萌芽。故而,此书不但可以作为窥尼采思想精髓的透镜,亦是深入了解德勒兹乃至后现代哲学的桥梁。

作者简介:

吉尔•德勒兹(Gilles Deleuze,1925—1995),法国最著名的后现代哲学家之一,以创造众多富有洞见的哲学新概念著称,对形而上学和艺术哲学做出了独特的贡献。他和伽塔里(Félix Guattari)一起,创制了诸多概念,对精神分析和资本主义进行了综合批判。其主要著作包括《差异与重复》(Différence et répétition,1968)、《感觉的逻辑》(Logique du sens,1969),以及与伽塔里合著的《反俄狄浦斯》(L’Anti-Œdipe, 1972)、《千高原》(Mille plateaux, 1980)等,在哲学、文学、电影和绘画等多个领域具有重要的影响力。

书友短评:

@ [已注销] 在德勒兹的尼采看来,辩证法不过是基督教“腐化道德”的哲学,他们吞噬人们对新价值的创造。因此,他大力提倡超人哲学,这不再拘泥于二者之间否定,而是对自身意志的挖掘中,产生新价值。 @ 坐忘峰西兰狂花 “解释,对于德勒兹,就是重复,以重复出新,以重复创造”,这话讲得真好。很久之前不知道是在写哪一篇论文的时候,我有感而发跟别人讲“爱是我对你有解释的欲望”,它首先不是解释我自己,而是解释你,却又在解释你的同时解释了我自己,也许这也是德勒兹最后所说的通过阿里安完成的双重肯定。 @ Liew Enomis 事件?事件是什么?事件即是反辩证的存在,它不来源于双重否定前提生成的光鲜破烂,而是在攻击和碰撞否定存在的反动力,使其自身被迫否定自身,趋向自我的终结,成为肯定所支配的否定,成为刺穿腐尸的长矛。长鸣的驴看似无辜,实则却因其自作聪明的犬儒与担负而是为最恶心的生物,而这不就是一般哲人? @ 甜河 除却发明了杰出的、擦亮了20世纪文科学术前景的原创性黑话,讲真,海德格尔和德勒兹还是为我们提供了最好、最感人的尼采研究。 @ 三童 只有生成,只有力、意志的转化。 @ Little boots 划时代的尼采,反形而上反基督教,结束近代哲学,开启现代哲学,启发后现代哲学。德勒兹梳理阐释得太好太好,值得反反复复阅读。 @2020-04-09 20:39:15 @ Machiavelli 论述简明,对尼采悲剧哲学完美的梳理和创新,建议结合克尔凯郭尔、尼采、舍斯托夫、康德和黑格尔的经典作品比较分析。 @ 半个假蕃人 回归是生成之在差异的永恒回归 @ Hyacinth 负重者总忍不住以为通过负重,他们便进行了肯定,并且认为肯定是用重量衡量的,裹着狮子皮的驴子——这就是尼采所谓的“当前的人”。 @ 聚聚决意 何必阐释尼采,任何一个晦涩的表述都不只是语言本身的含糊,因为书写,内在地背负着历史以及其他沉重。

一、 悲剧1
1. 系谱学概念1
2. 意义6
3. 意志哲学12
4. 反对辩证法16
5. 悲剧问题21
6. 尼采哲学的演变25
7. 狄奥尼索斯与基督30
8. 悲剧的本质36
9. 生存的问题42
10. 生存与无辜49
11. 掷骰子55
12. 永恒回归的结果61
13. 尼采的象征主义64
14. 尼采与马拉美70
15. 悲剧思想75
16. 试金石80
二、 能动与反动85
1. 身体85
2. 力的区分88
3. 量与质93
4. 尼采与科学97
5. 永恒回归的第一个侧面:作为宇宙学说和物理学说102
6. 什么是权力意志107
7. 尼采的术语113
8. 起源和颠倒的形象119
9. 力的衡量问题124
10. 等级体系128
11. 权力意志与权力的情感132
12. 力趋向反动137
13. 意义与价值的含混140
14. 永恒回归的第二个侧面:作为伦理思想和选择的思想146
15. 永恒回归的问题152
三、 批判155
1. 人文科学的改造155
2. 尼采问题的形式161
3. 尼采的方法165
4. 反对先哲169
5. 反对悲观主义,反对叔本华176
6. 权力意志的原则179
7. 《论道德的谱系》的计划185
8. 从原则的角度看尼采和康德190
9. 批判的实现194
10. 从结论看尼采和康德199
11. 真理的概念202
12. 知识、道德和宗教208
13. 思想与生命213
14. 艺术217
15. 思想的新形象220
四、 从怨恨到内疚238
1. 反动与怨恨238
2. 怨恨的原则240
3. 怨恨的类型学245
4. 怨恨的特征250
5. 他是好人,还是坏人?255
6. 悖论(le paralogisme)262
7. 怨恨的发展:犹太教士266
8. 内疚与内趋性273
9. 痛苦的问题276
10. 内疚的发展:基督教牧师280
11. 从史前的角度看文化284
12. 从史后的角度看文化289
13. 从历史的角度看文化295
14. 内疚、责任和负罪感301
15. 禁欲主义的理想与宗教的本质305
16. 反动力的胜利311
五、 超人:反辩证法313
1. 虚无主义313
2. 对怜悯的分析316
3. 上帝死了324
4. 反对黑格尔主义333
5. 辩证法的化身340
6. 尼采与辩证法347
7. 更高的人的理论351
8. 人本质上是“反动”的吗?355
9. 虚无主义与嬗变:焦点365
10. 肯定与否定373
11. 肯定的意义384
12. 双重肯定:阿里安396
13. 狄奥尼索斯和查拉图斯特拉404
结论414
修订后记421
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