日本历史上的东与西

书名:日本历史上的东与西
作者:[日]网野善彦
译者:褚以炜
ISBN:9787522806372
出版社:社会科学文献出版社
出版时间:2023-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:356
豆瓣评分: 8.1

书籍简介:

20世纪著名历史学家、“社会史热潮”开启者网野善彦的名作 沿东西轴线剖开日本列岛的历史 多层次多视角地拓印出社会与文化的图景 《日本历史上的东与西》是网野善彦早期的代表作,其中已然展现出“网野史学”的明显特征。网野在这本书中采用地域历史的研究视角,依据考古学、社会学、民俗学、文化人类学等诸学科理论,考察了历史上生活在日本列岛东西部的人们在生活和文化上的差异及其产生的影响。他不仅谈论了东马西船、 骑射型武者和海贼武者、东将门西纯友、源氏和平氏等有趣的历史话题,而且对于东西部地域的社会结构、政治力学关系、东国文化与西国文化等重要概念进行了富有启发的论述,从根本上重新思考了“日本人论”和“日本史论”

作者简介:

网野善彦,1928——2004,日本的中世史学者。出生于日本山梨县,毕业于东京大学文学部。历任日本常民文化研究所员、都立北园高校教谕、名古屋大学文学部助教授、神奈川大学短期大学部教授及其经济学部特任教授。是日本中世史研究者中旗帜鲜明、气质独特的一位大家,他特别关注一直被日本学界忽略的社会底层民众,提倡将民俗学与历史学结合起来的研究方法,对日本史的许多基本问题都有深刻的思考。

著有《蒙古袭来》《无缘・公界・乐—日本中世的自由与和平》《日本中世的非农业民与天皇》《异形的王权》《中世再考》《中世的非人与游女》《重新解读日本历史》《日本社会的历史》《日本中世的百姓与职能民》等众多著作,岩波书店于2007—2009年推出了多达19卷的《网野善彦著作集》,并邀请众多学界名家撰写了《回想网野善彦》。

书友短评:

@ 夏川 对想要深度了解日本史的人来说,当然是要读的。东与西的区别、张力,提供了一个看待日本史的更宏大的角度。但如果本身不了解日本史,只想看大概故事的人来说,这本书依然延续了甲骨文的选品风格,即不知道为什么要选择这本出版 @ 飘荡的果壳 之前第一次听说日本东与西的说法,还是著名的关原合战:东军与西军,这次看这本书,算是彻底弄明白了。 @ 读史拼命三郎 可以算是日本中世史研究的经典作品了,更难得的是书中的很多论点今天还没有过时。日本中世并非类似中国这样的统一政权,我们过去习惯于用中国历史传统去看日本,以为日本是从源赖朝幕府开始就由将军掌控了实权,天皇变成象征性权威,甚至明朝朱元璋会册封足利义满为日本国王,说明中国人长期以来完全不了解日本的历史社会。日本历史上长期呈现一种二元化的权力结构,与网野先生的日本“东-西”部社会文化二元论大概也有关系。 @ 明朝霖 详实记录,手段多样。 @ letdouman 本书所探讨的日本非单一民族还是深具意义的,然而时间线只能上溯中世之前史,即原始至古代之间,由于比较模糊,对律令国家以来单一民族的传统论调提出质疑,至足利氏建立室町幕府便告弱化,感觉这问题并没完整说好。涉及东国独立说富有争议,情况特殊不得不再三商榷。至于东马西船之构想本可写成一部战争通史,但作者的着眼点更多放在考古学、民俗学、语言学诸方面,于此有欠深入,诚为可惜。 @ 栗子有毒 没意思 @ 天人五衰 从历史的角度梳理了日本东西差异的成因和影响因素,但所论都较浅 @ 烧酒 内容不算通俗。适合对日本历史有一定了解的读者阅读 @ 坊っちゃん 和单一民族神话搏斗真不容易啊 @ zen 日本

书籍目录

中文目录: 学术文库版前言/1
序章/9
日常生活中的东与西/9
对单一民族说的疑问/11
被歪曲的日本史认识/14
面向地域的视角/16
一言语和民俗——日本东西部的社会差异/23
东西两大方言的对立/23
人口的移动/29
习俗的差异/31
家族与村落/35
二从考古学看日本的东与西/44
石器述说的东与西/44
绳文文化的地域差异/47
弥生的东进和绳文的抵抗/53
古坟的扩大/56
三日本古代的东国和西国/61
大和与日本西部/61
大和与日本东部——统合与独立/62
对“通行学说”的质疑/66
古代东国的作用/68
西部的海与船,东部的弓与马/70
东国和东北的“虾夷”/74
四僦马之党与海贼/78
“海贼武者”与日本西部/78
“骑射型武者”和日本东部/83
东国的冶铁/86
五将门纯友,东西并起/88
“东国之乱”/88
西国的海贼/89
“本天皇”与新皇平将门、海贼藤原纯友/91
东国人的两条道路——志在独立/94
六源氏和平氏——东北、东国战争与平氏称霸西海/98
“击鼓鸣金”/98
“亡弊之国”——东国的叛乱/99
东北的国家——东北人的两条道路/102
东北、东国战争——东国的源氏和东北的藤原氏/104
“海贼武者”之主——西国的平氏/109
七东国国家与西国国家/114
平氏与其通向西国国家之路/114
西国国家的基础——海上通道/117
海民的世界/121
西国国家的海洋性/123
源氏与东国独立路线/124
创建西国国家机构的尝试/126
源义仲和“北国政权”/127
东国国家对“日本国”的统治/130
八庄园和公领的东与西/134
“不论父亲还是儿子倒地身亡……”/134
庄园、公领的单位和规模/135
年贡——东国的绢、布与西国的米/145
东国的旱地,西国的水田/151
九“家”型社会和“村”型社会/153
东国的豪族型武士与西国的中小武士/153
人与社会的关系——纵向结合的逻辑和横向结合的逻辑/157
西部的“职能国家”和东部的“主从制国家”/170
十从谱系图看日本的东与西/173
母系谱系图的世界/173
父系谱系图的世界/181
东西的通婚模式——结合与拒绝/189
十一东人治东,西人治西/196
走向东国独立的摸索之路/196
东国的胜利与御成败式目/200
两个国家,两座都城/204
蒙古袭来和日本东西部的关系/212
十二联结东与西的纽带/216
东西之间的交流/216
海上通道/223
陆路和山道/235
东国武士移居西国/236
各地域的对立和联合——东国、九州与西国、东北/238
东亚中的日本列岛/239
十三东国与九州,西国与东北/243
飞砾和骑马武士/243
东国、足利尊氏、九州与西国、后醍醐、东北/247
足利直义与足利尊氏、高师直的对立/250
各个地域的出现——中国与四国/252
山民与海民/253
日本海沿岸地域与“倭寇”/255
东西的联结和对立/260
十四东国文化与西国文化/267
东国国家与日光/267
元号和叙位任官/269
祭祀、年中行事的体系/271
花押的东与西/272
“关东八州国家”和后北条氏/273
印判和书状的样式/276
东与西的里制/280
东西都市的形成——渡、津、泊、市、宿/282
“职人”和地域的意识——东马西船/285
天皇和源赖朝——“由绪”和特权/286
九州的职人与源赖朝/291
西国和朝鲜半岛/293
东国、西国战争——从关原之战到锁国/294
江户时代的东与西/296
日本史学的两种潮流/299
现代的东与西——探寻全新的日本人形象/301
后记/304
解说/308
索引/318
译者后记/331
附录/344
英文目录:
中文摘要:
英文摘要:
参考文献:
后记: 后记
· · · · · ·

  • 实际上,虽然说如今单一民族论是共识,但日本人是复合民族、杂交民族的说法,意外地被人们逐渐且普遍地接受,或许以后会成为常识。这是民族学者之间以往就有的主张,特别在二战后,冈正雄提出了日本民族是基于五种文化的复合而形成的学说,江上波夫屡屡陈述骑马民族起源论,等等,对考古学、语言学、民俗学等学术领域予以各种影响,其间产生的许多研究成果被以比较通俗易懂的形式回馈给社会,得到人们广泛的阅读。这种思维转变或许就是原因所在。但是,一旦进入历史学的分野,日本人是单一民族的通说如今依旧可以说是牢不可破的。日本史的通史和历史教科书,虽然原本也承认有人从南方、北方、朝鲜半岛等地流入日本,但基本都站在以下这一共同构想上:基本在绳文时代形成的原日本人是现代日本人的直接祖先,日本史的特征就是这一民族自古以来在语言、人种、文化上都整齐划一且连绵不绝。并且,人们固然对于日本列岛在弥生、古坟时代存在主要来自朝鲜半岛的大量移民这一点已经形成了共识,但也不曾将其当作会使民族成分发生变化的事项来重视,于是,在整齐划一性为背景上成立的单一日本国家,即便在内容和性质上经历了所谓古代、中世、近世、近代的变迁,但依旧延续到现代,这一论述可谓是一个约定俗成的前提。
    —— 引自章节:序章/9
  • 年贡一东国的绢、布与西国的米如以上那样,光是大致上观察了一下庄园和公领的形态,就不得不说在包含东北的东国与西国、九州之间,存在相当大的差异。诸国的庄园、公领向中央缴纳的年贡,在东国和西国之间也有明显的差别。以往,中世的年贡被认为都是大米,这个看法完全是错误的。以绢、布的纤维制品为首,金、铁等矿产物,乃至盒子、瓦、炭、薪、油等加工品,牛、马等家畜也成了年贡。但由于它们都是以对水田赋课的形式来征收的,以往人们,总是把这些实物年贡当作米年贡。实际上,“薮泽之土宜”(当地的土特产品)与“山野林之所出”也作为年贡缴纳(拙作岩波新書「日本中世)民衆像」、1980)。从这一观点出发,重新整理诸国的年贡品目的话,就能明确地看出东国的年贡几乎无一例外全有纤维制品。尾张是绢和丝;三河是绢;美浓全部都是八丈绢;信浓是白布;远江虽有一些收米的例子,但主要是绢和布;骏河是白布和绢;伊豆和甲斐是白布和绢;相模是布;武藏是绢和布;上总是绵、白布;下总是绢、布、绵;常陆是绢;上野是布;下野是绢;陆奥虽然一开始是金和马,后来也变成了布;出羽的年贡也换成了绢。北陆如后文将述大多为米年贡,但越前有若干绵年贡的例子,越中和越后也多以绵为年贡。就像这样,中世越中、美浓、尾张以东的诸国年贡以绢、丝、绵、布为大宗。而且,由于在伊势也能看到相当多的贡绢之例,也许可以说从此就进入了东部圈。不消说,西国的年贡品类也是各式各样的。可以看到畿内诸国有油、香、薪、炭、茭白叶编席;在和泉,梳子和车轮成了年贡;在近江有年糕、香、板材;丹波则是纸、杂器、瓦等;丹后占压倒性地位的是绢和丝;但马全部是纸;伯耆和出云以草席和铁为多。山阳道的播磨有纸年贡,美作有油,备中有布、纸、铁,备后有炭和纸,周防出板材,长门有牛。在南海道,纪伊有绢,淡路有炭和薪,阿波出红花、木材、油、炭、薪、桧皮,赞岐有油,伊予…
    —— 引自章节:年贡——东国的绢、布与西国的米/145
  •   甲骨文丛书(共299册),这套丛书还有《郁金香热》《杀戮与文化》《亚当夏娃浮沉录》《普法战争》《忽必烈的挑战》等。

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