亲属关系是什么，不是什么

书名：亲属关系是什么，不是什么
作者：[美]马歇尔·萨林斯
译者：陈波
ISBN：9787100167390
出版社：商务印书馆
出版时间：2018-11
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：108
豆瓣评分： 7.5

书籍简介：

在本书中作者司马少林(萨林斯)旁征博引，梳理摩尔根之后百余年来西方人类学的亲属制度研究，涉及涂尔干、施耐德等影响深远的学者的亲属制度理论，尤其是建构论、解构论和族性生理学等。作者在本书中主要讨论人类学亲属研究中的思想，而非具体的亲属制度研究技术或术语。他把这些思想放置到广义的西方思想脉络之中，延续他在《文化与实践理性》中提出的文化论。该书在国外已经引起较大范围的讨论，是我们理解近来诸多相关文本的一个关键性参照。

作者简介：

马歇尔·萨林斯（Marshall Sahlins，1930- ），出生于美国犹太人家庭，先后在密歇根大学和哥伦比亚大学受教育，从博士论文研究开始，他对非西方世界产生兴趣，并专门研究过太平洋岛屿的土著文化，进而反思西方世界各种观念的缺失。1956年至1973年执教于密歇根大学，1973年以来任芝加哥大学人类学教授。他的主要著作包括：《石器时代经济学》（1972）、《文化与实践理由》（1972）以及《历史之岛》（1985）等，这些著作对晚近西方人类学乃至整个社会科学领域都产生了较大的影响。

书友短评：

@ 任小羊 所有的存在——包括我们认为无生命的事物——都是主体，和毛利人共享着共同的继嗣、亲属制度和人格的本质属性。all such being, including what we deem inanimate things, are subjects who share essential attritubes of common descent l, kinship, and personhood with Maori people. @ 林若 萨林斯直言“亲属关系”就是:“存在的相互性”，即“亲属关系是这样一群人，他们相互内在地渗入到对方的存在中，他们是彼此的成员。”接着，萨林斯开始批判起了施耐德的亲属关系建构论，认为建构论强调的血亲关系可由生殖以及生物性亲子关系或者通过继嗣来建立等等是不成立的，但是他自己在文中所举的例子，视乎还停留在摩尔根以亲属称谓来探讨血亲关系的层面。同时，萨林斯又引用列维–布留尔的“互渗”，强调事物具有共同存在性，以及亚里士多德所言“不同主体共有同一实体”等等。总的来说，感觉萨林斯并没有解决亲属关系的本质是什么，到底是生物性的还是文化性的，亦或者二者都不是，而是一直在讨论亲属关系的构成方式是什么。最后吐槽一下翻译………… @ 猫尔枷 看阴阳大师萨林斯如何耍乾坤大挪移，“存在的相互性”这个概念启发性挺大，但硬要说有一种“亲属关系宇宙”，把亲属关系看成是“人类社会与实践关系的隐喻”，“亲属关系就是文化”，那萨林斯就是“我偏要勉强”，这也只停留在等级未生成、靠亲属关系组织一切的原始社会上。如果亲属关系的理解与研究没有具体实在性的基础，强行拉过来配在一起组装，那么它只是一个用来表达的修辞而已，不免让人觉得像虚头巴脑的文化解释，而不是切实的存在。总体不如《The Stranger-Kingship》那篇文章有逻辑和说服力。 @ lureedddd 。。。第一次读到比英文还难读的中文 @ 恐山revoir 你就直接告诉我是关系存在的相互性就完了！！（虽然确实开篇就说了）这翻译真的读的我云里雾里，不过关于脂肪在代际的传承make a community和共同个体这个真的让我狠狠cultural shock到

前言
第一章 亲属关系是什么：文化
建构论
施耐德与涂尔干
存在的相互性
存在和互渗
插入语：人性
超越个体的实践
论亲属团结和冲突
关系性的神秘有效性
第二章 亲属制度不是什么：生物学
亲属关系浓于血
人类生殖的亲属制度模式
权当是结论
参考文献
索引
中英文译名对照表
译者后记
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　　汉译人类学名著丛书(共30册)，这套丛书还有《摩洛哥田野作业反思》《过渡礼仪》《写文化》《地方知识》《纳文》等。

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