论三位一体

书名：论三位一体
作者：[古罗马]奥古斯丁
译者：周伟驰
ISBN：9787100164085
出版社：商务印书馆
出版时间：2018-11
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：512
豆瓣评分： 8.4

书籍简介：

本书是早期基督教的神学家、哲学家奥古斯丁（354—430）的重要著作，被认为是整个教父哲学的巅峰之作。本书从上帝三位一体的角度，来考察神与人的关系，认为圣父、圣子、圣灵不可分割，同为一个实体，其三个位格只是相互之间关系上的区分，而非实体性区分。在前面七章里，奥古斯丁主要讨论的是神学的问题，在后面的章节里，奥古斯丁主要讨论的是哲学的问题。其对“人是三位一体的形象”的心智结构的讨论，在西方神学史、哲学史上占有极为重要的地位，笛卡尔及整个近现代哲学都有这一“奥古斯丁之源”。

作者简介：

奥古斯丁(354－430)，基督教教父哲学的集大成者，古罗马帝国时期天主教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。重要的著作有《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》等。

周伟驰，中国社科院世界宗教研究研究所研究员，主要研究致力于基督教研究，发表过两部个人专著，翻译过多部基督教名著；在基督教研究领域有很深的造诣，在多种刊物发表过很多篇论文。主要译著有：《论原罪与恩典》，《宗教哲学》，《奥古斯丁》等。

书友短评：

@ siri （第十卷第1章）首先我们知道，无物可被爱，除非已被知。绝对没有人能爱完全不知之物，那么如果一个人急切地、热烈地、持之不懈地寻求知道，他爱的是什么呢？说他爱他勤于去知的某个东西，是什么意思？我们疑惑为何他爱它。——“知识的可爱性现在在思想中被知觉到了，这样的被认识的东西也被爱了。这又反过来得到深思，从而引发学习者的求知欲，使他们在工作中为之兴奋为之饥渴，致力于获得一种能力，可在实际的应用中拥有他们在理性中对之已有先知（prior knowledge）的东西；一个人越是希望凭着这样的能力前进，他对这能力的爱也就越炽热。如果你对精通一门学科的能力不感到绝望，你就会更多的感情投入到学习它之中。但是，如果你根本没有希望获得一个东西，你对它的爱就会凉淡，或者根本就不会爱，即便你意识到它有多美。” @ cdikbcdw25643 其实“在读”不知道多少年了……奥斯定教父5555。严格来说，从高二开看前言算起，是四年（？）。实际花了一周读完的。觉得很有启发性的是记忆-理解-意志与三一的类比，确实能让人对什么东西可能“既是三又是一”有点概念。非常欣赏“公义先于权力”的概念，这可以和你教的“爱”一起归为最人性最美丽的部分。当然，对现代人，奥斯定继承了柏拉图和亚氏的相/形式，在奥斯定那里，相/形式并非“观念”，这是阅读时要记住的。有很多部分其实感觉像笛卡尔，沙漠教父是真很厉害一批人。难评的是，以当时的自然科学水平，很多例子现在看来只能让人哄堂大笑了（黑天鹅：对不起啊）。记个搞笑的，众所周知奥斯定当时没有标点，所以他为了支持自己的观点强行句读，结果读出来的东西晦涩难懂，还和别的理论冲了只好下文又打补丁wwww @ k’ 其实“在读”不知道多少年了……奥斯定教父5555。严格来说，从高二开看前言算起，是四年（？）。实际花了一周读完的。觉得很有启发性的是记忆-理解-意志与三一的类比，确实能让人对什么东西可能“既是三又是一”有点概念。非常欣赏“公义先于权力”的概念，这可以和你教的“爱”一起归为最人性最美丽的部分。当然，对现代人，奥斯定继承了柏拉图和亚氏的相/形式，在奥斯定那里，相/形式并非“观念”，这是阅读时要记住的。有很多部分其实感觉像笛卡尔，沙漠教父是真很厉害一批人。难评的是，以当时的自然科学水平，很多例子现在看来只能让人哄堂大笑了（黑天鹅：对不起啊）。记个搞笑的，众所周知奥斯定当时没有标点，所以他为了支持自己的观点强行句读，结果读出来的东西晦涩难懂，还和别的理论冲了只好下文又打补丁wwww @ Asymptotist 荒漠甘泉何以可能？只有向内，才能流溢。光中的光与光是同一个光。 @ ellis 没太看懂… @ 大辽驸马木易 中世纪神学"三位一体" @ k’ 很难面对……

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