历史三调

书名:历史三调作为事件、经历和神话的义和团(典藏版)
作者:[美]柯文
译者:杜继东
ISBN:9787509776223
出版社:社会科学文献出版社
出版时间:2015-8-1
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:572
豆瓣评分: 9.3

书籍简介:

《历史三调:作为事件、经历和神话的义和团(典藏版)》荣获1997年美国历史学会费正清东亚历史学奖、荣获1997年新英格兰历史学会图书奖。书中以义和团为例向人们解说了认识历史的三条不同途径,即历史的三调:事件、经历和神话。本书的主要目的不在于讲述义和团的历史,而在于探讨与历史撰述有关的一系列问题,“义和团只是这项工作的‘配角’。”因此这本书在某种程度上也是一部史学理论著作,它为我们提供了一种新的思考历史的方法。

作者简介:

柯文(Paul A.Cohen),又名柯宝安、孔宝荣,男,美国人,1934年6月出生于美国纽约。美国卫斯理学院亚洲研究中心教授,哈佛大学费正清中国研究中心研究员。1953年入芝加哥大学接受本科教育,1955年毕业后进入哈佛大学,师从费正清(john k. Fairbanks) 教授和史华兹 (Benjamin I. Schwartz) 教授开始致力于中国思想史和中西关系史研究,先后取得硕士和博士学位。1962年至1965年,先后在密歇根大学和安默斯特学院任教。1965年到麻州卫斯利学院任亚洲研究和历史学教授,兼任哈佛大学费正清东亚研究中心研究员。曾任卫斯利女子学院历史系主任,并将其主要精力都放到了教学之中。

书友短评:

@ lalala三只小猪 3月份大部头打卡。一场看似由旱灾为楔子引起的华北底层民众灭洋(教)运动(其实惨死于团民之手的中国教民比洋人要多的多),见识短浅思想简单的民众在根深蒂固的迷信和满天飞舞的谣言裹挟之下干出了让人难以启齿的恶行。虽然有关义和团的记述占据了整本书大概三分之二的篇幅,但书中的义和团事件只是一个类似棱镜般的载体,由它折射出的是后来由于历史环境改变而呈现的不同历史面貌(新文化运动和WG),拿义和团与红某兵来做比较还真是恰当,毕竟都是群体性的歇斯底里。1 历史是什么?解开历史的三个关键:作为事件、经历、或是神话?“历史”大部分时候本应还原当时事件,却也有许多时候被当成“神话”因不同的目的不断变幻叙述方式。古老的故事与当下的“历史”也有极为深刻复杂的意义,作者通过义和团这把钥匙,解开了历史作为事件、经历与神话的不同面目,细节部分太过血腥不忍细看。“胜者为王,败者为寇,千秋功过,任人论评。”但是很多时候大部分人的“评论”却是被引导而不自知,本书教会我如何严肃地看待文化问题,惊觉“讲故事”在人类的经历中的重要性与普遍性。 @ 星丛K 抓住了些观点,视角与结构,但讨论的还是太浅,柯文有种特有的历史学者式的天真 @ 刺猬与毒蛇 230906—0919。中译文顺畅。慢慢恢复阅读的感觉。 @ MuXueSS_ 柯文所做的令人拍案叫绝的尝试,实际上是在义和团这个具体个案的研究中阐释了一个历史哲学问题,甚至可以说是历史研究的母题。

书籍目录

史学家就是翻译家【雷 颐】/ⅰ
中文再版序/ⅷ
英文版序/ⅹⅹ
鸣 谢/ⅹⅹⅶ
第一部分 作为事件的义和团
绪 论 历史学家重塑的过去/003
第一章义和团起义:叙事化的历史/017
第二部分 作为经历的义和团
绪 论 人们经历的过去/063
第二章 干旱和洋人洋物的存在/076
第三章 降神附体/106
第四章 法术与妇女秽物败法/131
第五章 谣言和谣言引起的恐慌/157
第六章 死亡/186
第三部分 作为神话的义和团
绪 论 被神话化的过去/229
第七章 新文化运动与义和团/243
第八章 反对帝国主义与义和团神话的重构/260
第九章 "文化大革命"与义和团/287
结 论/318
缩略语/329
注 释/330
文献目录/447
索 引/506
主要外国人名地名对照表/520
译后记/529
图目录
地 图
1.山东和直隶南部/022
2.华北及邻近地区/041
3.京津地区/048
插 图
1-1 义和团旗帜/030
1-2 毓贤/031
1-3 红灯照/043
1-4 义和团放火烧教堂/045
1-5 义和团占领涿州/046
1-6 义和团在天津/053
2-1 和2-21870年代末华北大饥荒惨象/079
2-3 雨师/084
2-4 关于旱灾的报告/091
3-1 义和拳民/表演者/118
3-2 义和团童子军/126
4-1 和4-2天津地区的义和团首领–张德成和曹福田(骑马者)/137
4-3 樊国梁主教/144
4-4 义和团揭帖/147
4-5 红灯照协助攻打北堂/151
4-6 红灯照/153
5-1 天津之战/165
5-2 处决俄国和日本士兵/167
5-3 猪叫剜眼图–天主教传教士剜中国教民的眼睛/177
5-4 猪叫取胎图–天主教传教士挖取胎儿/179
6-1 天津白河浮尸/193
6-2 法国人审问中国俘虏/194
6-3 天津城南门的死亡守兵/197
6-4 天津之战后日本军医治疗日本伤兵/205
6-5 被斩首的义和团员/225
7-1 反义和团漫画:《中国需要门户开放》/257
8-1 国耻图/263
8-2 国耻图/264
8-3 萨帕乔:"引发骚乱。义和团有了对手:'啊哈!要发生大事了!'"/278
8-4 "谁是义和团?"/280
9-1 红卫兵攻击刘少奇漫画/290
9-2 李铁梅/293
9-3 "文化大革命"时期对红灯照的描绘/295
9-4 程十发:《义和团英勇抗击侵略军》/301
· · · · · ·

  • 我以前一直认为,历史在某种意义上说是一系列真实的史料。我还认为,历史学家的主要目的在于理解和解释历史。但是关于解释历史的过程和牵扯的种种问题,我现在的看法比以前复杂得多。我现在认为,历史学家重塑历史的工作与另外两条”认知“历史的路径——经历和神话——是格格不入的。对普通人而言,这两条路径具有更大的说服力和影响力。”历史上没有哪一年能像1900年对于中国那样具有分水岭般的决定性意义——芮玛丽“
    —— 引自章节:序言
  • 作为事件的义和团代表的是对过去的一种特殊解读,而作为神话的义和团代表的是以过去为载体而对现在进行的一种特殊解读。
    —— 引自章节:序言
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