历史的终结与最后的人

书名：历史的终结与最后的人
作者：[美]弗朗西斯·福山
译者：陈高华译/孟凡礼校
ISBN：9787549555291
出版社：广西师范大学出版社
出版时间：2014-9
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：456
豆瓣评分： 8.4

书籍简介：

梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”（MIRROR）系列之一（004）——保持开放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的丰富性与复杂性。本书有刘瑜专文导读“重读福山之一：历史的漫长终结”。 随着“冷战”结束，狂乱的二十世纪终于趔趔趄趄走到终点，福山重提过去几个世纪来伟大哲学家提出的问题：人类历史是有方向的吗？如果是有方向的，它将通向什么样的终点？相对于“历史的终结”，我们正处身在哪儿？ 在本书中，福山提出，有两大力量在共同推动着人类历史的前进，一个是现代自然科学的逻辑，一个是黑格尔—科耶夫所谓的“寻求承认的斗争”：前者驱使人类通过合理的经济过程满足无限扩张的欲望，后者则驱使人类寻求平等的承认。随着时间的推移，这两股力量最终导致各种专制暴政倒台，推动文化各不相同的社会建立起奉行开放市场的自由民主国家。紧随而来的问题是，在“历史的终结处”，政治经济的自由平等，是否能够产生一个稳定的社会，让生活在其内的人得到“完全的满足”，抑或，“最后的人”被剥夺了征服欲的出口，不可避免地导致他们冒险一试，让历史重返混乱与流血状态？ 福山对这些终极问题的当代思考，既是引人入胜的历史哲学教育，又是对人类社会及其命运这些最深刻问题的发人深思的探寻。

作者简介：

弗朗西斯•福山（Francis Fukuyama）：日裔美籍学者，哈佛大学政治学博士，现任美国斯坦福大学弗里曼•斯伯格里国际问题研究所奥利弗•诺梅里尼高级研究员，此前曾任教于约翰•霍普金斯大学尼兹高等国际研究院、乔治•梅森大学公共政策学院，曾任美国国务院政策企划局副局长、兰德公司研究员。著有《历史的终结与最后的人》、《信任》、《十字路口上的美国》、《政治秩序的起源》等。现居加利福尼亚。

书友短评：

@ 晓林子悦 福山把历史发展的动力归结为“寻求承认的欲望”，虽然很务虚，倒也有几分道理，比如他举例的要求高工资的例子，说不但满足对物质的欲求，也满足激情部分对承认的欲求。这种阐述感觉有点“行为经济学”的意味。不过这本书是政治哲学领域的，所以可以称呼它为“行为政治学”吗？嘿嘿。 @ 束晨 这书能获得这个分数，我一点也不奇怪，毕竟豆瓣是什么样的环境，各人心里都有数。有一说一，福山认为普选制下的民主政治是人类历史上的政治制度最优解。他的根本❌有二：第一，民主政治成功与否，能否做出对人民长期有利的决策，最终取决于人民智慧的中位数。大多数人做出的决定，很多时候并不是全局最优的。一群傻瓜蛋选出来的还是傻瓜蛋，做出的决策也只能是傻瓜蛋水准。第二，错在使用机械的历史哲学观，需知人类历史文化在不断… 这书能获得这个分数，我一点也不奇怪，毕竟豆瓣是什么样的环境，各人心里都有数。有一说一，福山认为普选制下的民主政治是人类历史上的政治制度最优解。他的根本❌有二：第一，民主政治成功与否，能否做出对人民长期有利的决策，最终取决于人民智慧的中位数。大多数人做出的决定，很多时候并不是全局最优的。一群傻瓜蛋选出来的还是傻瓜蛋，做出的决策也只能是傻瓜蛋水准。第二，错在使用机械的历史哲学观，需知人类历史文化在不断演进，政治制度总是要顺应更深层的文化根底的，不可能有最优的政治制度，只可能有不断变化，不断适应新的历史文化的政治制度。历史的终结，不过是妄言而已。再多说一句。如果到现在还相信美国是民主政治的人，不是蠢就是坏。人类历史上，从来就是精英治国，普选只是给民众一点聊胜于无的心理麻醉罢了 @ 思郁 近期重读福山系列，一种普遍史的野心，福山的写作最好，比他老师亨廷顿更深入 @ Sola gratia 作为Bloom的学生，他却在历史的终结的争论中采取了代表现代人立场的科耶夫的观点，其中浸透着意识形态终结的喜悦，然而却忘记了这一命题的悲观性质，现代性的胜利究竟是不是进步，还要具体讨论。 @ [已注销] 每次读福山都有一种奇异的吃沙拉凉拌果蔬大拼盘的感觉。宏大理论当然迷人，但福山是否够得上“宏大理论”之“宏大”？以经验现象证立或证伪某一理论是否单薄而无所依靠？但我佩服于生活中福山的理论洞见与三言两语处理学术争议的核心焦点的能力。此书翻译不错，相较之老版有所进步，但94页日本之“寺学”是否应当为“私学”？ @ Winter_ #3/2020 一本卡了4个月才读完的书…从武汉方舱小哥那本政治秩序的起源，考古到福山三十年前这本历史的终结，有一种结局已知而去回溯并未实现的预言的感慨。从人类寻求“承认”的需要出发，福山的论证更多像是出于心理学/哲学范畴的推演，辅之以社会历史进程的归纳。寻求承认和优越感固然使人心潮澎湃，可对其作用的期待未免过于理想主义了。对我来说这本书倒是科普了不少社会学思潮和意识形态的知识，同时也理解了美国… #3/2020 一本卡了4个月才读完的书…从武汉方舱小哥那本政治秩序的起源，考古到福山三十年前这本历史的终结，有一种结局已知而去回溯并未实现的预言的感慨。从人类寻求“承认”的需要出发，福山的论证更多像是出于心理学/哲学范畴的推演，辅之以社会历史进程的归纳。寻求承认和优越感固然使人心潮澎湃，可对其作用的期待未免过于理想主义了。对我来说这本书倒是科普了不少社会学思潮和意识形态的知识，同时也理解了美国人疫情当前仍然自由至上游行不息的思想基础?历史会终结于何方犹未可知，不过今年可算是见证了也许是某种意义上的拐点。 2020/8/5 @ 坠痛苦的鸭嘴笔 粗略看了，有点怀疑作者是否有能力区分“真实的民意”和被资本及资本控制下的舆论煽动引导的民意。此外作者似乎没认真思考过是“所谓的民主”创造了繁荣，还是因为繁荣才有能力搞“所谓的民主”？一本经受不住历史检验的意识形态宣传书在豆瓣能获得8.3的高分，这算是对豆瓣用户政治倾向最好的问卷调查了吧？ @ Bee 这么多年的书都白读了……宏观到几千年人类史、微观到对当下“精致利己主义”大学生的解释与批判……太牛逼了 @ 艾佛特 非常幸运，这本书能这么好的保留内容被翻译出来。很多观点非常的犀利、深刻，虽然作为哲学门外汉的我读起来确实有点困难，但还是从中学到了不少。不过有一点我总是不太能赞同，就是右派（尼采）的反驳，平等的尊重是不存在的，广泛的认可是没有意义的，我觉得作者并没有正面的、合理的反驳这个观点，而是从别的角度绕着重复着自己的观点 @ Sun-fang 所有的人（而不是一部分或大多数）抨击福山这本书的人百分百没有看过这本书。

导 读　历史漫长的终结 / 刘瑜
新版序　民主依然挺立在“历史的终结”处
代序
第一部分 旧题新问
第1章 我们的悲观主义
第2章 强权国家的缺陷（I）
第3章 强权国家的缺陷（II）或，在月亮上吃菠萝
第4章 世界范围的自由革命
第二部分 人类的古老时代
第5章 普世史观念
第6章 欲望的机制
第7章 大门口没有野蛮人
第8章 无止尽的积累
第9章 录像机的胜利
第10章 在教育的国度
第11章 已然回答的老问题
第12章 不存在没有民主人的民主
第三部分 寻求承认的斗争
第13章 最初，一场为了纯粹名誉的决斗
第14章 最初的人
第15章 保加利亚假期
第16章 红脸颊野兽
第17章 激情的兴衰
第18章 主人与奴隶
第19章 普遍同质的国家
第四部分 越过罗陀斯
第20章 冷酷怪物中的最冷酷者
第21章 工作的激情起源
第22章 不满的帝国与顺从的帝国
第23章 “现实主义”的不现实性
第24章 无权者的权力
第25章 民族利益
第26章 走向太平洋联盟
第五部分 最后的人
第27章 在自由王国里
第28章 没有胸膛的人
第29章 自由与不平等
第30章 十足的权利与非十足的义务
第31章 无边的精神之战
附录：“历史的终结”之后
注释
参考文献
致谢
索引
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