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书名：良知对抗暴力卡斯泰利奥对抗加尔文
作者：[奥地利]斯蒂芬·茨威格
译者：舒昌善
ISBN：9787108059253
出版社：生活·读书·新知三联书店
出版时间：2017-8
格式：epub/mobi/azw3/pdf
页数：378
豆瓣评分： 9.2
书籍简介：
塞巴斯蒂安•卡斯特利奥（Sebastian Castellio，1515－1563），法国传教士和神学家，16世纪宗教自由及良心自由的主要倡导者。他曾在法国里昂大学修读，并与加尔文在斯特拉斯堡及日内瓦共事，1544年因信仰原则的分歧而被撤去日内瓦学院院长一职，十年后被任命为瑞士巴塞尔大学的希腊文教授，其间以笔名出版《论异端》（De haereticis）一书。在书中他为被加尔文在日内瓦处以火刑的西班牙医学家及神学家塞尔维特写道：“当塞尔维特以理性和文字战斗时，他只应被理性和文字反击。”1563年，卡斯特利奥在贫病交加中死去。卡斯特利奥一生提倡宗教容忍，尤其驳斥政府对异端的驱逐行为。 《良知对抗暴力》讲述了一场“苍蝇与大象之间的战争”， 即以加尔文为代表的作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时，如何遭到罗马教廷的无情迫害；而当新教运动代表人物加尔文控制了一座城市之后，他对待异见者又是何等残酷和决绝。茨威格在本书中刻画了一个坚持自己独立信仰、一生倡导宽容、理性、自由和独立的小人物卡斯特利奥，在他面对强权时的无畏精神。
作者简介：
斯蒂芬•茨威格（1881一1942），奥地利著名小说家，传记作家，出身于富裕的犹太人家庭。主要作品有《三大师传》《象棋的放事》《昨日的世界》等。青年时代游历世界各地，结识罗曼•罗兰和罗丹等人，并受到他们的影响。第一次世界大战时从事反战工作，成为著名的和平主义者，鼓吹欧洲的统一。1934年遭纳粹驱逐，先后流亡英国、巴西。1942年在孤寂和理想幻灭中与妻子双双自杀。
书友短评：
@ lise 这本书正是我最需要的，解答我的许多迷惑和不确定，虽然是历史故事，却是探讨任何时候有关于良知和暴力的话题。 @ 霹雳大叔 文笔好，枯燥的内容读起来没那么枯燥 @ Sola gratia 茨威格的文笔特别好，尤其是想要抵抗纳粹的暴力的良知，的确让人钦佩。但是我还是想说但是，茨威格这么摸黑加尔文之前，是否真的调查过塞尔维特事件，是否真的知道加尔文在整个事件中的角色。虽然我也不太喜欢加尔文，但是不至于这样摸黑别人吧，还有写路德和伊拉斯谟的那本书，能不能不要有那么明显的价值判断。 @ 胡如隐 2017年最后一本。茨威格在塑造人物上从不让人失望，个人态度使人信服，且这本书在关于宗教上的论据和观点比写斯图亚特那本更清晰，卡斯泰里奥以个人的柔弱力量和强大信念对抗加尔文的教派帝国。两本书可以结合来看，表面都是写宗教之争，内核一个写斯图亚特王朝的覆灭，一个写宽容、自由和良知在极其逼仄强权下的新生，尤其是塞尔维特火刑部分，以及“良知对抗暴力”和“暴力扼杀良知”两章，非常优秀。不能排除茨威格在写作中… @ 香菜Fries 非常认同卡斯泰利奥在《驳加尔文书》里的逻辑：1.何为异端/正统（标准问题）2.谁给权威赋权（来源问题）3.正统管辖的范畴为何？（边界问题）以上三个问题，一再提醒现在：无论哪个年代无论什么背景，即使行为不得不受钳制，但思想无界，且始终自由（&这本书的注释简直啰嗦到影响看书进度了） @ 小张 世界这么大，不应该只有一个真理。 @ 浮生如拭 “我们被投入被奴役的状态。” @ Herring “杀死一个人从不意味着捍卫教义，而是：杀死一个人。当日内瓦人处死塞尔维特时，他们并没有捍卫任何教义，而是把一个人当作牺牲品；况且，世人要表明自己的信仰，并非要通过烧死另一个人；而只能通过自己为了信仰被别人烧死。” 光彩夺目大义凛然，良知对抗暴力，暴力扼杀良知，从没有一种自由肯定能够对抗始终变换着形式的暴力，但从不要也不能放弃对抗的权利。 @ JJJKS 读完书至少我知道天主教和新教是基督教下的两门派，新教又有路德宗、加尔文宗和圣公会 @ ［己注销］ 仁人志士，杀身成仁
第一章 引言
第二章 加尔文攫取权力
第三章 “教会纪律”
第四章 卡斯泰利奥登场
第五章 塞尔维特案件
第六章 火刑处死塞尔维特
第七章 宽容宣言
第八章 良知斥责暴力
第九章 暴力扼杀良知
第十章 殊途同归
茨威格附记
本书大事年表和重要注释
译者后记
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