壸政

书名:壸政清代宫廷女性研究
作者:毛立平/沈欣
译者:
ISBN:9787300308562
出版社:中国人民大学出版社
出版时间:2022-8
格式:epub/mobi/azw3/pdf
页数:408
豆瓣评分: 8.1

书籍简介:

清代宫廷施行严格的“内外隔离”制度,使清代内廷生活相较于前代显得更加封闭和神秘,呈现出一部“无情”的宫史。近年来中国第一历史档案馆藏清代宫廷档案的次第开放,为我们进一步深入和全面考察清代宫廷女性和宫闱制度提供了难得的契机。 本书力图在较为全面地梳理清宫档案史料的基础上,对不同类型的宫廷女性群体进行研究,范围既包括当朝皇帝的后妃,也包括作为前朝后妃的太后、太妃嫔群体,既关注后妃、公主等皇室女性,也关注宫女、乳保和各类嬷嬷、妈妈等宫廷中的女性仆从群体。以求呈现不同类型的宫廷女性的地位和群体特征、彼此之间的关系及她们在宫廷中的上下和内外流动,揭示清代宫廷的运作机制和权力结构,以及皇权、制度和性别之间的互动关系。 总体而言,清代的“宫壸肃清”,是皇帝通过一系列措施整顿和控制后宫的秩序,包括严厉打压皇后与太后为首的女性权力体系,确立了宫廷内外皇帝独尊的局面。

作者简介:

毛立平(1974— ),女,历史学博士,中国人民大学清史研究所副教授,研究领域为清代宫廷史、性别史。主要研究成果有:专著《清代嫁妆研究》;论文《金枝玉叶与收支困局——清代中后期公主经济境遇考察》《妇女史还是性别史?——清代性别研究的源流与演进》《君权与后权:论清帝对皇后权威的控制与打压》等。

沈欣(1984— ),女,历史学硕士,故宫博物院科研处副研究馆员,研究领域为清代宫廷史、文教史,主要研究成果有:论文《清代太妃太嫔的尊封研究》《再论清代皇室之乳保》《清宫的妈妈里》《清内务府万善殿官学、长房官学史事考辨》等。

书友短评:

@ 无脑醉舞 角度还挺广的,解答了我一直以来对于清宫产生违和感的疑惑,让人不得不感慨,清代政治的“约束感”真是是从上到下、从内到外的,相较之下明代都活泼得多。不过,即便是这么高度集中下的皇帝,真的快活吗?清代所谓的明君给人的感受都只是作为皇权的载体,而不再是真实的个人。(虽然明代也受礼教管控严重,但皇权微弱的情况下会产生皇帝跟群臣以及后妃的斗争,看起来要鲜活很多,清代就都是假人了) @ 坐觀千江月 清代宫斗剧很多,但正史毫无记载,究其原因,就在于清代皇帝实施了一系列严格的措施,保证内宫变成一座“金监狱”,唯皇帝意志是从,哪怕是皇后、太后都要受到严格的限制。本书把宫中每位女性角色的情况和处境都进行了梳理和评析,全面详尽。 @ 青灯夜读 发现这本书的契机是因为作者在b站上的视频。阅读的时候发现很多视频里讲过内容都在书中有所提及,顿时感觉巧妙。 @ Yulia 学术出版物,素人就别尝试了ರ_ರ @ 晓林子悦 该书依靠丰富翔实的正规史料,揭示了清廷宫壸肃清、恪修内职的事实,清朝后妃其实是被变相囚禁的一群女人。 @ X sd# 皇权和后权之间斗争 削弱后权:制度、礼仪、空间三个维度 围绕女性去建立一套服从皇帝和限制自由的制度 孝道可以演绎但不能腐蚀权利 夫妻可以恩爱但不能超越权利 老实本分熬资历 工资不同 皇后成吉祥物 没啥权利 后宫没什么东西争 @ 阿波罗 L @ 沉默的打字机 想看甄嬛传真实背景和宫廷秘辛,看到的却是宫壼肃清的清朝后宫,进入后宫女性的一生都在等死罢了,就连成为人生赢家的崇庆太后晚年也充满被皇权控制的悲哀。书里重复内容比较多,比如皇后亲蚕礼和太后宫三大节。 @ Belle 因为项目读的书,非常好的架构让我对紫禁城内清代最广泛的使用群体的生活有所了解,终于能够见到一点硕大皇城内的“人”,而非以皇帝为中心的叙述。潜意识中关于很多表达上的不适感,得到了答案。因为不属于专业领域,待进一步的阅读了解,但很喜欢这一本,以及女性学者研究团队的建构。 @ 江宁棋盘格 读完了!通勤路同时开三本书每天换着读,只有这本不是禁书。大部分都是史料的罗列,清代公主父女关系那段写得尤其云里雾里没有论述清楚。读完感觉确实是适合通勤路吧,甚至全程有一种食之无味弃之可惜的感觉

书籍目录

前言:清代宫廷的性别建构与民族认同
第一编 初入宫闱
第一章 清代八旗选秀制度的意义和变化
第一节 八旗选秀的意义
一、选秀活动对于旗人女性的意义
二、选秀活动与皇帝对旗人女性“族群意识”的灌输
第二节 八旗选秀范围的变化
一、选秀范围的不断收缩
二、血统的甄别和反复
第二章 “承值内廷”:内务府三旗选秀
第一节 外貌与家世:内府选秀的考量因素
第二节 秀女人数的缩减
第三节 内务府选秀流程
第二编 宫壸肃清
第三章 “主位”与后妃等级
第一节 “主位”与“小分主位”
第二节 “非主位”与后宫规模
第三节 清宫中的民女妃嫔
第四章 后妃的晋封与待遇
第一节 妃嫔位分的升与降
第二节 晋封方式与年限
第三节 位分与待遇
第五章 “家无二主、尊无二上”:清帝对后权的压制
第一节 从“母仪天下”到“恪修内职”:切断皇后与大臣的联系
第二节 “皇后-命妇”体系的坍塌
第三节 宫廷内外的空间隔离
第三编 金枝玉叶
第六章 公主与皇帝的关系
第一节 “朕膝下现无公主,颇觉寂寞”
一、父女亲情
二、和敬与和孝:乾隆皇帝的两颗掌上明珠
第二节 奉养天年
第七章 公主与额驸的关系
第一节 身份和文化的差异
第二节 从公主府的结构设置看公主与额驸的关系
第四编 暮年生活
第八章“庆隆尊养”:清代皇太后的尊称与晚年生活
第一节 太后的尊号与徽号
第二节 太后“御新宫”与晚年生活
第九章 “不与外事”:清帝对皇太后角色的定位与建构
第一节 太后宫三大节仪式的减杀
第二节 清帝对太后权力和活动范围的掌控
第十章 清代太妃嫔的尊封制度与生活状态
第一节 清代太妃嫔尊封制度的发展变化
一、顺康时期为太妃嫔“晋徽称”
二、雍正朝不加徽称而晋升位分的尊封
三、乾嘉时期尊封制度的发展
四、从部分尊封到普遍尊封:道咸以后的尊封制度
第二节 太妃嫔的生活状态与人际联系
一、随居太后宫
二、皇帝的孝养与寂寞单调的生活
第五编 承值侍应
第十一章 “可谓至少”的清代宫女
第一节 清代宫女概况
第二节 宫女与“主子”的关系:从惇妃殴毙宫女案谈起
第十二章 “一品夫人”与清宫的乳保群体
第一节 乳保的称谓与职责
一、“嫫嫫”、“嬷嬷”与“妈妈里”
二、乳保的职责与遴选
第二节 清帝对乳保的封赏
第三节 皇室乳保的特权及影响力
第十三章 宫廷中的差务妇人——以“妈妈里”、“姥姥”为例
第一节 名目繁多的“妈妈里”
第二节 妈妈里的遴选与待遇
第三节 宫廷稳婆“姥姥”群体
余论:传承与变革——明清后宫制度的比较与思考
· · · · · ·

  • 尽管绝大多数旗人女性在选秀制度中只是走过场性的“陪榜”角色,但选秀活动对她们一生的影响仍是不可小觑的。溥仪在《我的前半生》中提到,“据说旗人姑娘在家里能主事,能受到兄嫂辈的尊敬,是由于每个姑娘都有机会选到宫里当上嫔妃”[3]。金启孮先生也认为满族姑娘在家庭中地位尤高,是因为“有被选成‘秀女’的可能”,而“从‘秀女’中又可以选成‘妃’或‘皇后’”[4]。由于每一位旗人女孩都存在日后成为后妃的潜在可能性,这已然改变了她们的家庭地位。此外,选秀活动在开拓旗人女性的眼界、增强其民族认同感方面也有着重要意义。美国学者柯娇燕(Pamela Crossley)指出,18世纪初期以降,鲜有满人离开过他们出生的驻防旗营,除东北这块祖宗的发祥地以外,北京作为朝廷和首都,对满人形成一种无形的凝聚力量[5]。其实,不仅各地的驻防旗人鲜有机会来到京城、一睹“禁城”之庄严,即便京城旗人,除任职朝廷者外,也很少能有机会进入所谓的“禁城”。然而,“朝廷-宫廷”作为他们精神上的圣地,对于所有旗人的向心力自不待言。相对于普通旗人男子而言,旗人女子则可以通过选秀女的机会来到京城、进入宫廷,甚至见到皇帝、一睹天颜,切身感受到皇家的威严以及自我的民族认同感,其间还隐含着每一位旗人女性与皇家之间可能存在的关联。而皇帝也注意利用选秀的机会向旗人女性灌输族群意识、强化满洲认同、加强对于旗人女性的管理。
    —— 引自章节:第一节 八旗选秀的意义
  • 除服饰外,清帝还通过在选秀活动中强调满人的姓氏来加强她们的民族认同。本来满洲风俗,一般只称名字而很少提及姓氏,即便实录、会典等官方史书,如非必要也一般不提姓氏,男性如此,女性的姓氏就更少被提起,这导致满人逐渐对自己的姓氏不大在意。乾隆二十五年,皇帝发现一些旗人竟将本姓弃置,改为汉姓,“如钮祜禄姓,竟呼为郎姓者”。他认为,“姓氏乃旗人根本,甚关紧要。今若不整顿,必致各忘本姓而不知”。遂规定今后除引见官员时要写明本姓之外,“选看秀女,亦照此将姓氏于绿头牌缮写,将此通行”[38]。其实满洲旧俗,女孩不仅不重姓氏,往往连名字也很随意。《清稗类钞》载:宗室女“如未奉有正式封号者,皆统称格格……若闲散八旗、若内府三旗,凡对于未嫁之幼女,皆称妞妞”[39]。我们所见的清宫档案印证了这一说法,宗女多称“某格格”,宫女多称“大妞”“二妞”等。因此对于普通八旗女性而言,名字不清、姓氏不明,这无疑会严重影响到她们的族群认同。清朝皇帝在选秀女时强调其姓氏,不仅有助于区别秀女的身份地位,而且有助于强化她们的族群认同,不少对姓名没有明晰概念的旗人女孩,应该是通过阅选秀女的环节才开始了解自己家族姓氏的。
    —— 引自章节:二、选秀活动与皇帝对旗人女性“族群意识”的灌输
  •   清史研究丛书(共25册),这套丛书还有《资源、环境与国家权力》《清代区域社会经济研究》《世纪之交的晚清社会》《康雍乾三帝统治思想研究》《四庫全書纂修研究》等。

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